|
日常生活的養(yǎng)生之道 有三件事最緊要 安睡眠；通便利；和飲食 其中以睡眠為重 睡眠養(yǎng)生，養(yǎng)的是精氣神 用現(xiàn)在的話來說，就是保證人體正常的新陳代謝，用大量健康細(xì)胞去取代腐敗的細(xì)胞，使人產(chǎn)生新的活力。但要達(dá)到這個(gè)目的，必須要有好的睡眠質(zhì)量。 南宋 李唐《紅樹秋山圖》 睡眠質(zhì)量不好 取決于兩大因素 睡眠質(zhì)量取決于睡眠時(shí)間長短；睡眠程度的深淺。 睡眠時(shí)間的長短，有年齡和個(gè)體差異，以醒后感覺舒適輕松為宜。 睡眠程度深，醒后疲乏消失，頭腦清晰，精神奕奕。如睡眠程度淺，即使睡很長時(shí)間，起床后仍感到頭昏腦漲，全身乏力。 元 王蒙《青卞隱居圖》 確保好的睡眠 古人提出“五不睡” 傳說漢武帝提出“五不睡”：露天處不睡；有風(fēng)吹頭不睡；張燈不睡；腳涼不睡；床頭朝北不睡。前四條都有道理，床頭朝北不睡則令人費(fèi)解。 古人為何忌諱頭向北而臥 “眠不北向”是古代習(xí)俗，《千金要方》說：“頭勿北臥，及墻北亦勿安床?！薄独侠虾阊浴芬舱f：“首勿北臥，謂避陰氣?！痹瓉恚湃苏J(rèn)為，北者，陰也。頭為諸陽之會，睡眠時(shí)頭向北，易受陰氣所擾。尤其是秋冬季節(jié)，寒氣從北而來，如直吹向腦，則易導(dǎo)致風(fēng)寒頭痛。 民間有年過四十“不睡三覺”之說，即不睡“無常覺”，不打破長期養(yǎng)成的生活作息習(xí)慣。不睡生氣之后的“悶頭覺”，不睡吃飽之后的“撐胃覺”。另外又有人到五十“三不睡”之說，即不睡懶覺，不睡晚覺，不睡心事覺。民間總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出順從自然 睡“子午覺”是養(yǎng)生妙道 從中醫(yī)的角度講，睡以安神為主，以心安為要，神靜心安則魂夢穩(wěn)，睡眠質(zhì)量好。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出 睡眠要順從自然規(guī)律 春三月，主升發(fā)，宜“夜臥早起，廣步于庭”。夏三月，主生長，宜“夜臥早起，無厭于日”。秋三月，主收斂，宜“早臥早起，與雞俱興”。冬三月，主閉藏，宜“早臥晚起，必待日光”。 五代 巨然《秋山問道圖》 當(dāng)下，按《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生要旨，自應(yīng)“早臥早起，與雞俱興”。古人說的“早臥”，是在子時(shí)前入睡，即晚上23時(shí)前就要上床。“與雞俱興”，是說早上聽到公雞打鳴，就要起床。 公雞打鳴一般是早晨4時(shí)多，這個(gè)鐘點(diǎn)起床實(shí)在太早，花城君表示有難度，相信很多人都做不到。且晚上23時(shí)前睡覺，對于工作繁忙的現(xiàn)代人來說也非易事。應(yīng)如何作息才能養(yǎng)生工作兩不誤？古人有一種方法值得參考，這種方法就是：睡“子午覺”。 睡“子午覺”就是每天子時(shí)（晚上23時(shí)至凌晨1時(shí)）和午時(shí)（上午11時(shí)至下午13時(shí)）按時(shí)入睡，其主要原則是“子時(shí)大睡，午時(shí)小憩”。 這種作息的依據(jù)是源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“子午流注”理論。按這種理論，子時(shí)膽經(jīng)當(dāng)令，膽氣生發(fā)起來，全身氣血才能隨之而起，而養(yǎng)膽經(jīng)的最好辦法就是睡覺。如因熬夜錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)間睡眠，肝膽就得不到充分的休息，導(dǎo)致面色發(fā)黃、皮膚粗糙、長色斑等。所以如果不能在子時(shí)上床，也要閉目養(yǎng)神一段時(shí)間。 午時(shí)心經(jīng)當(dāng)令，此時(shí)小憩一會，能養(yǎng)心。心經(jīng)當(dāng)令，可推動血液正常運(yùn)行，使人充滿活力。尤其是晚上睡眠不足，早上工作繁忙，午時(shí)必須要睡一會。即使不能睡覺，也應(yīng)“入靜”，閉目養(yǎng)神。午睡的時(shí)間，有人提出以半小時(shí)為宜，最多不超過1小時(shí)。 清 石濤《深山秋水圖》 睡“子午覺”是我國流傳已久的養(yǎng)生妙道，許多人遵循此道而得長壽。如長壽詩人陸游就有午睡的習(xí)慣，寫過多首以《午睡》《午寢》《午夢》《午憩》為題的詩。如其《午夢》詩云：“若愛幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。” 元 倪瓚《水竹居》 詩中的“華山處士”，是指五代人陳摶，他精通各種養(yǎng)生修煉方法，尤以名為“蟄龍法”的睡功聞名于世。據(jù)說他活了118歲，后人稱他為“陳摶老祖”“睡仙”。所以陸游在詩中說“不覓仙方覓睡方”，就是想向他討教睡眠之方。 |
|
|
