南北朝時期有漢人大規(guī)模胡化，甚至北齊整個政權胡化，這是為何？

天使之劍 2019-09-01

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漢人胡化，聽著非常匪夷所思，但確確實實的，就是發(fā)生了。這種事情，在秦和西漢這種強盛的帝國中，自然不可能發(fā)生。但是從東漢中期開始，就已經(jīng)有了這個趨勢。在邊疆上，允許胡人居住，甚至對他們非常的優(yōu)厚、寬容。然而，當?shù)氐臐h人常常和胡人發(fā)生矛盾，而吃虧的往往是漢人。所以在東漢時期，北方邊疆的漢人數(shù)目急劇減少，而剩下的少量的當?shù)貪h人，為了能安居樂業(yè)，就開始了胡化。但是這個規(guī)模畢竟很小，遠沒有南北朝時期來的那么大。南北朝時期有漢人大規(guī)模胡化，甚至北齊整個政權胡化，這是為何？

一、所謂的“華夷之辨”漢人胡化如何理解呢？中華文明認定的夷狄和華夏其實是一個文化區(qū)別，當華夏居民（當時還沒有漢人）做夷狄“被發(fā)左衽”的裝扮，不敬父母，不講禮儀，那于夷狄何異？而夷狄向往中原文化，入鄉(xiāng)隨俗學習禮樂和文化，那和中原人士又有什么區(qū)別呢？

我們再來聽聽入主中原的“夷狄”們怎么說的吧。雍正篡改韓愈的話，加入了“夷狄而中國也，則中國之 ”，就是為了論證滿清對漢人統(tǒng)治的合法性，為了更好的奴役漢人，讓漢人不要反抗，接受他的統(tǒng)治。孔子和韓愈認為華夏是一個文化概念，而非人種或地域。而入主中原的“夷狄”們?yōu)榱私忉屪陨斫y(tǒng)治的合法性而有這樣掩耳盜鈴的掩飾也不足為奇，他們強調具體的地域屬性，既能夠入主中原的。就不算夷狄，而是華夏正統(tǒng)。

二、南北朝是個什么樣的社會南北朝屬于典型的“夷狄而中國”，在“五胡”逐漸凋零之時，拓跋鮮卑建立北魏后統(tǒng)一北方，歷史上的南北朝正式拉開序幕。南朝自然是“衣冠南渡”后的宋梁齊陳漢人王朝，而北朝則一直是鮮卑族當家，不過中途出了不少狀況。北魏一分為二為東魏和西魏，西魏宇文泰是鮮卑宇文部，東魏高歡是出生低微的漢化鮮卑人，后來漢人楊堅通過與西晉司馬氏雷同的手段取代西魏，進而滅亡南陳，統(tǒng)一天下。

與后來入主中原的游牧民族不同，當時的五胡們對著漢文化有著五體投地般的崇拜，從經(jīng)歷而言，其實五胡并非初來乍到，他們均是東漢和魏晉之際為填補中原人口損失而強制內遷的部落，且部分放棄游牧而從事農(nóng)耕由來已久，且貴族階層歷經(jīng)漢文化熏陶，依然有模有樣。但是由于聚族而居，仍然保留其部落酋長制度，相當于中原境內的大小諸侯，因此整體漢化程度有限，且勇猛彪悍的游牧習氣尚在，故而在中央王權失靈時野心膨脹，成為了“亂華”的主因。

而北方漢族在西晉滅亡之初幾乎被這些外來戶屠戮一空，剩下的或結成“塢堡”賴以自衛(wèi)，或尋求與胡人合作（請注意是合作而非當漢奸）。比如王猛、崔顥，這些人從來未被冠以“漢奸”的成為，反而成為了忠臣謀主的代名詞。之所以說合作，那是因為王崔二人代表的是整個北方的世族大家。在經(jīng)歷最初的驚慌失措之后，他們逐漸穩(wěn)定陣腳，而胡人帝國對于治理國家的毫無經(jīng)驗和對漢文化的仰慕?jīng)Q定了兩者的合作基礎。因此北魏自孝文帝改革之后，鮮卑貴族漢化趨勢開始明顯，曾經(jīng)彪悍的騎士讀起了四書五經(jīng)，姓氏換成了漢式，優(yōu)雅則取代了勇猛。

漢人大族逐漸在朝堂站穩(wěn)了腳跟，崔顥出生于頂級大族，楊堅最出生于傳承于西漢立國時的弘農(nóng)楊氏，他們與鮮卑的聯(lián)系是血緣和文化兩方面的，漢化的鮮卑貴族和漢人世家大族于最后而言不分彼此，宇文泰一手打造的關隴集團是西魏、北周、隋朝甚至唐朝的開國集團的發(fā)源地，他們是一個政治軍事聯(lián)盟，所謂改朝換代不過是換個董事長而已。

三、最后成了一家這里引入一個概念——關隴集團。這些大家族既有漢化鮮卑人，也有“胡化”的漢人，大家既然融合為一個整體，那么相互學習和融匯是不可避免的。比如李家，李世民本人長著“虬髯”（絡腮胡子），血統(tǒng)而言，李世民是胡漢混血，高宗李治則是四分之三的胡人血統(tǒng)。在一起久了，胡人的作風也會沾染不少，但也是因此而一掃魏晉矯揉造作的名士做派，形成了新的清新和剛健的新漢族性格，隋唐兩代于對外戰(zhàn)爭的強勢和激情就是一個明證。

四、致所有朋友

比如明亡清興之際，滿漢最后的確是一家而不分彼此，而滿清文化的主導顯然是占據(jù)了主要地位的。所謂屁股決定腦袋，滿清貌似有義務給八旗子弟一份“鐵桿莊稼”，但如果是明帝國消滅了女真，則勢必建立起以原中華文化和習俗為主體的社會制度，至少頭發(fā)是不用剃了，漢服也能夠保留至今。但我們的文明就是多次融合的產(chǎn)物，我們當下的每個人都是出生于這種歷史上融合并傳承的氛圍當中，甚至包括血統(tǒng)，那么就只能客觀公正地去看待和評論，而非質疑和詆毀。