大秦帝國有個(gè)用兵無敵的名將，他北伐匈奴，卻敵七百余里，威震北疆，還督造了馳名世界的萬里長(zhǎng)城，深受秦始皇的信任和重用?？蛇z憾的是，秦始皇去世后，他就被冤死了。稍了解歷史的朋友都應(yīng)該知道他的名字，他就是蒙恬。

蒙恬是智勇兼?zhèn)涞囊淮麑?，無可否認(rèn)，但關(guān)于他，還有兩項(xiàng)和文化有關(guān)'專利'，即毛筆的發(fā)明者和古箏的發(fā)明者。那么，這位軍事家真的發(fā)明了這兩樣?xùn)|西？善于用兵的他不僅很懂書寫，還精通音樂？

關(guān)于蒙恬發(fā)明毛筆，記載于晉朝的《博物志》和《古今注》。據(jù)說蒙恬打仗時(shí)，覺得用竹刻字給秦始皇呈送戰(zhàn)報(bào)太麻煩了，于是他從兔子尾巴上獲得了靈感，他弄了些兔尾毛，插進(jìn)竹管，用來寫字。當(dāng)然，是在竹簡(jiǎn)上寫的，當(dāng)時(shí)還沒有紙張。這兔子毛也是有優(yōu)劣的，最好的就是趙國中山地區(qū)的秋兔。就這樣，經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，毛筆——這個(gè)影響中國人幾千年的書畫工具誕生了，而且毛筆可算是中華傳統(tǒng)文化的象征之一呢。

不過問題來了，關(guān)于蒙恬發(fā)明毛病的記載，都出自于野史，野史能信么？司馬遷在《史記》的《蒙恬列傳》中怎么一點(diǎn)沒記載呢？司馬遷離蒙恬的時(shí)代，可比那兩本野史的晉朝作者近多了。

關(guān)于歷史真相如何，文字得結(jié)合考古。根據(jù)一些考古的成果，人們從出土文物中發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在蒙恬之前，中國人就有毛筆了！

之所以把毛筆的發(fā)明者說成是蒙恬，不說是別人，那也是無風(fēng)不起浪。蒙恬，也許真和毛筆有關(guān)，雖然沒發(fā)明毛筆，但他改良過毛筆。由于野史的記載，后人又演繹出一些民間傳說，說蒙恬是用羊毛制作毛筆的，而且蒙恬夫人也擅長(zhǎng)造筆，還傳授給百姓。在今天浙江省湖州市的善璉鎮(zhèn)，還有一座蒙公祠，紀(jì)念的就是傳說中的'筆祖'蒙恬。

蒙恬發(fā)明毛筆，可以確定，純屬虛構(gòu)了。那么另一種中國傳統(tǒng)文化上的著名東西——古箏呢？也有人說它的發(fā)明者是蒙恬。

蒙恬發(fā)明古箏，最早記載于東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》，原文是——'僅按《禮樂記》,五弦筑身也。今并涼二州箏形如瑟,不知誰所改作也?；蛟幻商袼?。還有人說，蒙恬不是古箏的發(fā)明者，而是改良者，清朝的《說文通訓(xùn)定聲》說最早的古箏是五根弦，蒙恬給改成了十二根，從'箏'變成了'瑟'。原文是''古箏五弦，施于竹如筑。秦蒙恬改為十二弦，變形如瑟，易竹以木，唐以后加十三弦。'

和蒙恬造筆一樣，蒙恬發(fā)明箏或改良箏的記載，也都不是正史。司馬遷的《史記》同樣沒有說蒙恬和箏有啥關(guān)系，而另一正史《舊唐書·音樂志》干脆說——'箏本秦聲也，相傳云蒙恬所造，非也。'蒙恬的這個(gè)傳說中的專利又被否認(rèn)了。不過箏這東西，確實(shí)來自于秦國，所以也稱'秦箏'，司馬遷《史記》里也有一段箏乃'真秦之聲也'。

最后我們總結(jié)一下，蒙恬發(fā)明筆和箏，真的不可信，但他也許和這兩種東西有關(guān)，要么后人也不會(huì)平白無故子虛烏有。好多東西的發(fā)明創(chuàng)造，人們都喜歡明確出到底是誰發(fā)明制造出來的，都喜歡找一個(gè)厲害的大人物也充當(dāng)這個(gè)發(fā)明者或創(chuàng)造者，諸如什么倉頡造字、奚仲造車之類，但史實(shí)并非如此。東漢的蔡倫造紙倒是真的，雖然蔡倫之前，中國也有紙了，但太粗糙太難用，而蔡倫的改進(jìn)，才真正使紙影響了中國甚至世界的文化。

最后再說一句，即便蒙恬不擁有筆和箏的'發(fā)明專利'，那他也是一位值得欽佩的歷史人物，北伐匈奴和督造長(zhǎng)城——這兩項(xiàng)如假包換的壯舉，足以使他名垂青史。

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