《管錐編-毛詩正義》札記之五十五

錢鐘書論“煉字”

文/周敏

《管錐編-毛詩正義》第五十五則《小弁》，副標題為《煉字》。

錢鐘書此則談不能把《三百篇》那些不認識的古字誤判為古人所“煉”之字，要善于披沙瀝金，慧眼去發(fā)現(xiàn)連城之璧——那些千錘百煉、爐火純青的字眼，切莫把珷玞之類的美石當成寶玉。

“伐木掎矣，析薪扡矣?！笔恰对娊?jīng)-小弁》中的一句詩。

《傳》：“掎其顛，隨其理?！?/span>

——砍樹要用繩子將樹冠牽引著，以防樹斷后倒下砸傷人，劈柴要順著紋理砍。掎（jǐ）：牽引。扡（chǐ）：順著紋理劈開。

按焦循《雕菰集》卷一0《詩說》：“余有老柘二株，召善攻木者修剔之，乃登柘，以繩先縛其枝，而后斧之。《小弁》之詩曰：‘伐木’云云，即伐木之情狀，而煉一‘掎’字以寫之。余屋后土垣圮于雨，召佃客筑之。垣成，以繩纏柳鞭之，使堅?！毒偂分娫唬骸鲗荫T馮?！畬摇邤恳?，斂之使堅；‘削’用鍤，‘屢’用鞭，二字尤煉甚。說詩者以姚合、賈島病在刻意雕琢，偶舉此二條以訊之?！?/span>

焦循《詩說》中寫道，“伐木掎矣，析薪扡矣”這句詩是描寫伐木的情狀。

所煉之字，“掎”也。

接著舉《緜》詩：“削屢馮馮。”這是古時候先民把新壘的土墻錘實弄平，“削”用鍤，把凸出鏟平；“屢”用繩纏柳鞭之，使土墻結(jié)實；“馮馮”是“削”“屢”土墻發(fā)出的聲音。  

所煉之字，“削”也，“屢”也。

焦循說，論詩之人常常指出姚合、賈島作詩的毛病是刻意雕琢，這里隨便舉兩個《詩經(jīng)》的例子，以證古人煉字之精到。

王鐸《擬山園初集》有黃道周序(《黃忠端公全集》未收)云：

“或又謂《三百》無意為詩也。今請觀‘陰靷’、‘鋈續(xù)’，‘觼衲’、‘緄滕’、‘儦儦’、‘薨薨’、‘洸洸’、‘叟叟’，及夫‘鞟琫’、‘穡庠’、‘鉤膺’、‘鏤錫’、‘鞹鞃’、‘淺蠛’、‘莽蜂’、‘大糦’，寧非古人攻琢而出者？”

    王鐸援引黃忠端之言，指認“陰靷”、“鋈續(xù)”等《三百篇》中的16個詞都是古人精心錘煉之字。（陰靷：拉扯皮帶穿銅環(huán)。靷（yìn）：引車前行的皮革。鋈（wù）續(xù)：以白銅鍍的環(huán)緊緊扣住皮帶。鋈，白銅；續(xù)，連續(xù)。）

錢鐘書指出焦循、王鐸、黃忠端列舉的只不過是古字，不能看作是古人的“煉字”：

錢鐘書說，焦循和王鐸都知道《三百篇》是詩，依然把《三百篇》尊奉為經(jīng)，過甚其譽。

——（二說相類，皆知《詩》之為詩，而仍尊《詩》之為經(jīng)，故過情溢美耳。）

姚合、賈島詩纖弱、瑣碎的篇什有之，但并不艱澀。

——（姚、賈纖碎有之，了不堅澀。）

焦循所舉的詞匯只不過是古人當時通常用字，并不是古人在苦心“煉字”。比如古時“屢”字就是現(xiàn)在的“斂”字，能說現(xiàn)在所用的“斂”字是煞費苦心錘煉的結(jié)果嗎？

——（焦氏所舉，只是古今語異，未征洗伐之功；例如“屢”即“斂”，得謂“斂”字“煉甚”乎？）

黃忠端所說的那16個詞，除了“薨薨”形容眾多稱得上煉字，“叟叟”如“坎坎”是象聲詞，其它的詞正如《論衡》所言，只是相隔時代久遠而古今用詞有別而已，不知情者會以為古人詞匯鴻富而煉字精純。

——（黃氏所稱，舍“薨薨”形容眾多，尚可節(jié)取，“叟叟”象聲，已見前論“坎坎”，其余都如《論衡·自紀》篇所言：“后人不曉世相離遠，此名曰語異，不名曰才鴻”。）

由此，錢鐘書幽默起來，他說：

如此論詩，恰如《文心雕龍·練字》所嘲笑那樣：而今發(fā)現(xiàn)一個字有些詭異，則對那幾句話感到震驚，三個人不認識這個字，這個字就是妖怪了。

《三百篇》并非沒有精雕細刻之詞，就以《小弁》而論，“我心憂傷，惄焉如搗”，就能稱得上驚心動魄，一字千金，對此，黃忠端等人竟沒有發(fā)現(xiàn)而失之交臂了。

現(xiàn)如今，“惄焉如搗”已是成語，意思是：憂思傷痛，心中像有東西在撞擊。形容憂傷思念，痛苦難忍。（惄（nì）：憂傷。）

讀者諸君可鑒，這個“搗”字正是百煉成金之字，是“煉”字的典范之作，錢鐘書贊其“驚心動魄，一字千金”，信然。

綜上所述，錢鐘書此則意在指出，焦循、王鐸、黃忠端等前人把古今異字，即《三百篇》中那些后世不常用的古字錯認成了古人所“煉”之字，而忽視了古人真正精雕細刻，千錘百煉之字。

《三百篇》中自然含有連城之璧，而焦循、王鐸、黃忠端他們未能慧眼識珠，反而錯把“珷玞”之類似玉而非玉的美石當成了寶玉。

                                          二〇一九年九月一日

（注：篇中斜體字引自《管錐編-毛詩正義》第五十五則）

附錄：《管錐編-毛詩正義》第五十五則

五五 小弁·煉字

“伐木掎矣，析薪扡矣。”《傳》：“掎其顛，隨其理。”按焦循《雕菰集》卷一0《詩說》：“余有老柘二株，召善攻木者修剔之，乃登柘，以繩先縛其枝，而后斧之?！缎≯汀分娫唬骸ツ尽圃疲捶ツ局闋?，而煉一‘掎’字以寫之。余屋后土垣圮于雨，召佃客筑之。垣成，以繩纏柳鞭之，使堅?！毒偂分娫唬骸鲗荫T馮。’‘屢’者斂也，斂之使堅；‘削’用鍤，‘屢’用鞭，二字尤煉甚。說詩者以姚合、賈島病在刻意雕琢，偶舉此二條以訊之?！蓖蹊I《擬山園初集》有黃道周序(《黃忠端公全集》未收)云：“或又謂《三百》無意為詩也。今請觀‘陰靷’、‘鋈續(xù)’，‘觼衲’、‘緄滕’、‘儦儦’、‘薨薨’、‘洸洸’、‘叟叟’，及夫‘鞟琫’、‘穡庠’、‘鉤膺’、‘鏤錫’、‘鞹鞃’、‘淺蠛’、‘莽蜂’、‘大糦’，寧非古人攻琢而出者？”二說相類，皆知《詩》之為詩，而仍尊《詩》之為經(jīng)，故過情溢美耳。姚、賈纖碎有之，了不堅澀。焦氏所舉，只是古今語異，未征洗伐之功；例如“屢”即“斂”，得謂“斂”字“煉甚”乎？黃氏所稱，舍“薨薨”形容眾多，尚可節(jié)取，“叟叟”象聲，已見前論“坎坎”，其余都如《論衡·自紀》篇所言：“后人不曉世相離遠，此名曰語異，不名曰才鴻”。以此求文，則將被《文心雕龍·練字》篇所嘲：“豈直才懸，抑亦字隱?！蛔衷幃?，則群句震驚，三人弗識，將成字妖?！薄度倨贩菬o攻琢、雕銖之詞，即以《小弁》論，“我心憂傷，惄焉如搗”，可稱驚心動魄，一字千金，乃竟交臂失之。《詩》自有連城之璧，而黃、焦徒識珷玞爾。