作者 | 郭傳杰（中科院原黨組副書記）

憂心于科學(xué)與人文兩個(gè)不同文化群體間缺乏知識(shí)認(rèn)通、互不理解、隔閡加深的社會(huì)現(xiàn)象，1959年，英國(guó)學(xué)者斯諾在劍橋大學(xué)的瑞德講座上提出了“兩種文化”的命題。

60年過(guò)去了，議論、研討這一文化現(xiàn)象的文章汗牛充棟，數(shù)不勝數(shù)，然而鴻溝依舊，且越來(lái)越寬。這是為什么？

事實(shí)上，在斯諾演講前十年，我國(guó)建筑大師梁思成1948年就在清華大學(xué)的講演中，曾以“半個(gè)人的時(shí)代”為題，批評(píng)了當(dāng)時(shí)的文、理科學(xué)生的知識(shí)片面化問(wèn)題。

要知道，當(dāng)年老清華的校長(zhǎng)梅貽琦是以“通識(shí)為本”的教育理念治學(xué)的，要求學(xué)生對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)和人文科學(xué)都要重視，當(dāng)時(shí)的文、理科還都是很強(qiáng)的，梁大師尚且看不過(guò)去，況且是之后呢？

大半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，這個(gè)問(wèn)題還在討論，這個(gè)鴻溝還在繼續(xù)加大。這是為什么？怎么理解這樣一種學(xué)術(shù)性的社會(huì)現(xiàn)象？

這是值得反思與追問(wèn)的。以下幾個(gè)原因可能都存在。

一是這個(gè)問(wèn)題的確太重要了。直到今天，它還像當(dāng)年斯諾指出問(wèn)題時(shí)一樣，牽動(dòng)著社會(huì)發(fā)展的神經(jīng)，一直引人關(guān)切。所以，還要繼續(xù)關(guān)注、研討下去。

二是如何消弭兩種文化的隔閡，至今還沒(méi)有太有效的法子。包括有人提出“第三種文化”概念，有人提出在大學(xué)要進(jìn)一步加強(qiáng)文理兼重的通識(shí)教育，等等。

三是對(duì)“兩種文化鴻溝”這個(gè)概念本身缺乏深刻明晰的理解和認(rèn)知。

我認(rèn)為，第三個(gè)原因，恐怕是幾十年來(lái)文化鴻溝仍難消弭的重要因素。問(wèn)題本身如果概念不明晰，那是很難期待出現(xiàn)解決問(wèn)題的曙光的。

文化是有結(jié)構(gòu)的，人文文化、科學(xué)文化作為大文化的子系統(tǒng)，也一定有類似的結(jié)構(gòu)。

人文和科學(xué)這兩種子文化，都由知識(shí)系統(tǒng)、方法規(guī)則系統(tǒng)和精神理念系統(tǒng)構(gòu)成，其中，知識(shí)系統(tǒng)處于最外層，為人們最容易接觸到、最熟知；

而精神理念處于其核心層面，看不見、摸不著，但最具有本質(zhì)規(guī)定性，處于最核心地位。具體來(lái)說(shuō)，這兩種子文化的核心分別就是人文精神和科學(xué)精神。

無(wú)論斯諾還是梁思成，說(shuō)到“兩種文化”“半個(gè)人”問(wèn)題時(shí)，都是從知識(shí)這個(gè)最外部文化形態(tài)著眼的。

斯諾很焦心于科學(xué)家沒(méi)讀過(guò)莎士比亞，文學(xué)家不懂熱力學(xué)第二定律，缺乏相互交流的共同知識(shí)基礎(chǔ)，這的確是個(gè)現(xiàn)實(shí)、惱人的問(wèn)題。

然而，如果從知識(shí)層面來(lái)看，這兩種文化的鴻溝能彌合得了嗎？

我以為，除某些出類拔萃的天才個(gè)體外，對(duì)兩大群體的大多數(shù)來(lái)講，是不可能的，這是事實(shí)，也是規(guī)律。

科技與人文的分野，古已有之，這是由于它們探求的領(lǐng)域，一個(gè)是自然的、物性的，一個(gè)是社會(huì)的、靈性的，本身就存在根本差異。

在現(xiàn)代科技萌芽的年代，兩類知識(shí)集于一身的偉大人物并非鮮見，類似百科全書式的人物和達(dá)芬奇?zhèn)冞€常見于歷史。

但到了第四、第五次科技革命已然爆發(fā)，相對(duì)論、量子論及電子信息、自動(dòng)化、遺傳密碼等迅速揭示和應(yīng)用后，這種知識(shí)的文化鴻溝就出現(xiàn)了，再難找到達(dá)芬奇了。

及至今日，人類歷史上的第六次科技革命正披風(fēng)帶雨，迅步來(lái)臨，新科技革命將不僅改變?nèi)祟惿娴耐獠凯h(huán)境，還會(huì)改變?nèi)祟愖陨?，新知識(shí)的產(chǎn)生迅如潮涌，層出不窮。

很難設(shè)想在我們的周邊能找到很多既是小說(shuō)、作曲界的高手名流，又能和物理學(xué)家深入探討中微子振蕩的跨界全才。

當(dāng)然，我并不否認(rèn)通識(shí)教育的重要，很支持文科生盡可能多地了解一些科學(xué)前沿、理工男多掌握一點(diǎn)琴棋書畫，也不排除少數(shù)跨界天才人物真有可能存在。

但對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，人的心智能力和時(shí)間精力都是有限的，取得成就還只能在自己的某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域。

就是說(shuō)，如果只從文化的知識(shí)層面來(lái)看，兩種文化間的溝渠不僅無(wú)法彌合，而且會(huì)越來(lái)越大，這是必然的趨勢(shì)，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)發(fā)展太快了！

然而，在兩種文化的精神理念層面，逐步消弭鴻溝，使人文精神與科學(xué)精神相互融匯結(jié)合，讓傳統(tǒng)的人文理念汲取科學(xué)思想的最新成果，使進(jìn)取創(chuàng)新的科學(xué)文化自覺(jué)接受人文精神的指引，這不僅非常必要，而且也是可行的。

從這個(gè)層面上看，未來(lái)消弭兩種文化的鴻溝隔閡，是可以期待的，也是我們應(yīng)該努力的方向。

愛(ài)因斯坦的小提琴、“兩彈一星”元?jiǎng)讉兊娜宋闹R(shí)素養(yǎng)未必都能達(dá)到很高的專業(yè)水準(zhǔn)，但他們的人文精神，如愛(ài)因斯坦在“我的世界觀”中所表述的，絕對(duì)都在高尚的一流水平。

專業(yè)知識(shí)有分野、有分工，但無(wú)論是科學(xué)還是人文領(lǐng)域，在精神理念層面，即在人文精神、科學(xué)精神的層面，應(yīng)該且可能實(shí)現(xiàn)深度的融合。

人文精神注重生命的尊嚴(yán)，追求平等互享，削減貧富落差，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；科學(xué)精神唯實(shí)求真，不承認(rèn)終極真理和至上威權(quán)，只問(wèn)是非，不計(jì)利害，具有永遠(yuǎn)的革命性、創(chuàng)新性。

人文求善，科學(xué)求真，兩者結(jié)合即可攀登真、善、美的高尚境界。在這個(gè)意義上，也只有在這一層面上，兩種文化的鴻溝才可能實(shí)現(xiàn)彌合。

如果認(rèn)同應(yīng)該從這個(gè)視角去分析、討論“兩種文化”的問(wèn)題，那么，我覺(jué)得許多擾人的社會(huì)現(xiàn)象似乎也有了答案。譬如說(shuō)，為什么有專門科技知識(shí)的人會(huì)挑戰(zhàn)倫理道德做試驗(yàn)?zāi)?？他不也是科學(xué)家嗎？

不否認(rèn)他在知識(shí)層面已踏進(jìn)了科學(xué)家的門檻，但在科學(xué)精神方面，可惜水平還非常低下。

同樣地，社會(huì)上也時(shí)有爆出大導(dǎo)演、大名家干出某些齷齪不堪行為的社會(huì)新聞，他們不是萬(wàn)人欽慕的文化名流嗎？不否認(rèn)他們確有藝術(shù)才氣或著作等身，但其靈魂中的人文精神恐怕相當(dāng)稀缺。

又比如，為什么我們批評(píng)有的學(xué)校、家長(zhǎng)，不顧孩子興趣過(guò)度強(qiáng)化琴棋書畫之類的培訓(xùn)呢，他們不是為了消弭文化鴻溝、提高孩子的全面素質(zhì)教育嗎？

須知，真正的全面素質(zhì)并不在知識(shí)、技巧這個(gè)表觀層面，而是體現(xiàn)在內(nèi)心深處、融貫靈魂的人文和科學(xué)精神上。

《中國(guó)科學(xué)報(bào)》 (2019-08-30 第5版 文化 原題《也談“兩種文化”》)