“彩禮”和“嫁妝”都是我國傳承千年的婚嫁習俗，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，重彩禮、輕嫁妝已經(jīng)成為一個約定俗成的現(xiàn)象，以至于“天價彩禮”常常會成為當?shù)厝藗儫嶙h的焦點。

彩禮——現(xiàn)行法律定性為婚約財產(chǎn)，彩禮糾紛即婚約財產(chǎn)糾紛。因此，彩禮并非是一個規(guī)范的法律用語。無論是離婚訴訟中涉及的“彩禮”返還，還是單純的婚約財產(chǎn)返還糾紛，對“彩禮”范圍的認定直接影響彩禮返還的具體數(shù)額。

“彩禮”一詞最早可以追溯至《禮記．昏禮》，又稱訂親財禮、聘禮等。在訂婚儀式上，男方家庭會以訂婚男子的名義送給女方一份由物品和金錢兩部分構(gòu)成的“彩禮”，其中錢為財，物為禮。《儀禮》上說：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎?！边@就是創(chuàng)于西周而后為歷朝所沿襲的“婚姻六禮”的婚姻制度，其中納征就相當于現(xiàn)代的送“彩禮”，這便是“彩禮”習俗的來源。  

<古代婚嫁送彩禮復原模型>

婚姻六禮制度演變至今，“納征”（即彩禮）在現(xiàn)代婚姻中的體現(xiàn)最為明顯，而更明顯的是它的“物質(zhì)性”。因為其濃重的物質(zhì)性，彩禮常常會成為沉重的負擔和愛情的障礙。

雖然在新中國成立之后的一段時間，彩禮和與彩禮相關(guān)的訂婚、婚約曾都受到了批判，曾一度被廢止，但在民間始終頑強存在。在農(nóng)村地區(qū)，彩禮的多少甚至變成了攀比的資本。高額彩禮往往會導致農(nóng)村地區(qū)的單身男性青年增多，給社會造成眾多不安定的因素。

<答曰：男娃娃多了唄>

現(xiàn)如今，在我們的婚嫁當中，彩禮的問題依舊復雜多樣。不同的地方結(jié)婚習俗不同，彩禮的數(shù)量、數(shù)目、種類也不相同，以至于出現(xiàn)彩禮糾紛時，這些都會被搬上臺面。那么，彩禮范圍到底是如何判定的呢？哪些東西才算得上是彩禮呢？

前文中提到，古時彩禮又稱財禮，錢為財，物為禮。所以彩禮由財和禮構(gòu)成，包括金錢和實物。不過在當今，由于各地風俗習慣的不同，法律上對于彩禮的范圍并沒有非常明確詳細的規(guī)定，給法院審判帶來了一定的難度。對于彩禮的范圍問題，司法實踐中法官會根據(jù)當?shù)氐牧曀捉Y(jié)合現(xiàn)有的法律規(guī)定予以確定：

當?shù)丶s定俗稱且給付數(shù)額較大的“金錢”。

實物彩禮。

無論是“金錢”形式的彩禮，還是“實物”形式的彩禮，它們都有一個共同的特點，就是數(shù)額較大。如果是男女交往過程中產(chǎn)生的日常消費性支出，以及一般意義上禮節(jié)性（如零散的節(jié)日禮、給女方親屬的見面禮等）的人情往來饋贈，則不屬于法律意義上的彩禮范疇。

比如：用彩禮舉辦婚禮宴請賓客，用彩禮一起外出旅行等等，這些男女共同的消費，一般都會在彩禮返還時給予扣除。

同時，在“彩禮”返還的案件中，若男方對不能締結(jié)婚姻，或者締結(jié)婚姻后女方無過錯的，男方起訴返還彩禮或者在離婚訴訟中請求返還彩禮的，司法實踐中會按照男方的過錯程度，減少彩禮返還的數(shù)額。

目前在中國，結(jié)婚和彩禮很多時候仍然是捆綁在一起的，彩禮糾紛問題也是層出不窮。民間文藝家協(xié)會主席曹保明認為：現(xiàn)在的彩禮被賦予了太多的物質(zhì)含義，甚至成為沉重的負擔，失去彩禮的本意，彩禮作為禮節(jié)和民俗，可以予以保留，但千萬不能過度。

律師認為，戀愛以喜歡前提，婚姻以愛情為基礎(chǔ)，收取彩禮和給付彩禮都應(yīng)該建立在自愿的基礎(chǔ)上，如果男女之間能少一些“套路”，多一些真誠的話，關(guān)于彩禮糾紛的案件大概也就不會那么多了。另外，作為一名女性律師，筆者認為女性受教育程度及獨立能力的提高對高額彩禮陋習的改善具有一定的積極作用。