信言不美①，美言②不信。善者不辯③，辯者不善。知者④不博，博者⑤不知。圣人不積，既以⑥為人，己愈有；既以與人，己愈多⑦。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

1.不美：不偽飾、不名華。

2.美言：偽說、名象說。

3.不辯：不與爭(zhēng)辯，一切在自然中本體中，與不懂道理無明的人講理本身就不懂道理就無明。

4.知者：知者專真不舍洞明其深、不博無味的外象名識(shí)無益之勞、障明之癡。

5.博者：泛泛不止、神狂浮游、心不專定，故不知其中。

6.既以：隨既而施出。

7.愈多愈有：言其源源歸，但統(tǒng)統(tǒng)隨來隨去施天下。故其多其有不積不有不存。

信言之說沒有偽飾和華麗，無真境的偽飾和華麗名象不可信。善處者不與爭(zhēng)辯，爭(zhēng)辯者并不是善，并不在大善的虛中。真在知境中者專而不博，不博著名象學(xué)識(shí)，博識(shí)名象者不能專入而不得洞明之知見。圣人智與物不存積，既知既以為人，結(jié)果無則用之綿綿愈有；既得既以施與人，結(jié)果虛則源源自來而不止。這就是法天道，普利大公而不害與。法圣人之道，普天下而不爭(zhēng)與的德。 

一、不能說空話妄話，要實(shí)實(shí)在在用人心說能做到的真話。

二、道佛容禪不容辯，辯也是爭(zhēng)，真不是爭(zhēng)出來，而是自然本存，不能用本與象辯清與濁較。

三、專念不博是簡(jiǎn)法，在現(xiàn)實(shí)欲識(shí)爆炸環(huán)境里，要專專其真不舍。博為專證，以專破其博，以專統(tǒng)其博。博無專而廢，專不博用而亡，無于無量用。

四、隨來隨之天下去，始終不居不有清虛中，用無窮無盡、為之利而不害、益而不爭(zhēng)。

一、逝生之極失道之遠(yuǎn)的花花世界，美言層出不窮，充滿了生活的所有空間，這些比空氣污染自然環(huán)境破壞的危害還大無窮倍。人文污染還沒被理論認(rèn)識(shí)列項(xiàng)，此項(xiàng)不列就是空氣再好都沒用、都受用不了。文化的祖承基因被破壞了，良心沒了，就要生詐出詐的行業(yè)產(chǎn)品，人的免疫系統(tǒng)就要錯(cuò)亂破壞。凈化這個(gè)空間才是人類的第一當(dāng)務(wù)之大大急。

二、人類的知域已經(jīng)進(jìn)入大爆炸的裂變識(shí)生之中，誰肯反思這個(gè)無限知的最后、這個(gè)無限知的結(jié)果；誰肯實(shí)證專而不博的新知解說與境。

三、木訥到頭智慧絕頂，不辯是柔弱，不辯是虛靜，不辯是容辱，不辯是本不用辯，不辯是不自見、不自是、不自封的一切由自然見證。

四、學(xué)做一個(gè)隨來隨施隨用隨既有的輕輕快快人、輕輕快快法。