鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

 總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

                                   ——李白《登金陵鳳凰臺》

      《登金陵鳳凰臺》是唐玄宗天寶年間，李白被變相放逐出京城后游京陵時(shí)所作。由于此時(shí)詩人的心中憂憤十分強(qiáng)烈，對朝廷的腐敗更加厭惡，從而使得這首詩歌的意義更加積極深刻，表現(xiàn)的思想更為現(xiàn)實(shí)。

這是一首七言律詩。在中國古代詩歌中，“登樓遠(yuǎn)眺”都有著抒懷之意。

首聯(lián)“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”。李白以鳳凰臺的傳說起筆落墨?！傍P凰”是傳說中祥瑞的鳥，往往是一種對美好事物的象征。這里既有實(shí)寫，即登上了鳳凰臺；也有虛寫，即用“鳳凰”暗喻那些著名的人物和美好的時(shí)光。鳳凰臺為地點(diǎn)，在舊金陵城之西南。在詩歌中，李白用登上“鳳凰臺”也有著抒懷之意。那么，詩人登上鳳凰臺到底抒發(fā)的是什么情懷？——“鳳去臺空江自流。”也就是鳳凰去了，鳳凰臺也空了，眼前只有長江之水依舊流著?！傲魉边@一意象，在中國詩文化中，往往是用來比喻光陰易逝，人生易老，這些都如同流水一樣一去不復(fù)返，有著對人生的感傷。所以，孔子說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”詩人李白面對現(xiàn)實(shí)狀況和自己的處境，登上鳳凰臺，目睹那浩瀚的生生不息的長江之水和那依舊存在的巍峨的鳳凰之山，感嘆萬分，感受到那引來“鳳凰”的元嘉時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)過去了，繁華的六朝也不可能再有了。詩人不由悲從中來，憂思萬千。

頷聯(lián)“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！睆膶懽魃险f，這里緊承上聯(lián)中的“鳳去臺空”，也是對“鳳去臺空”內(nèi)容的具體化?！皡菍m”指三國時(shí)吳國于此建都時(shí)所建宮室的遺址?！皶x代衣冠”借指東晉名門顯貴之人?！扒稹奔磯?zāi)?。這里，詩人通過對偶手法，跨越了時(shí)空，使詩歌的歷史意蘊(yùn)更為深厚，同時(shí)也表現(xiàn)了“登樓”時(shí)懷古之情，得到借古諷今的審美效果。從意義上看，這一聯(lián)是說，就是吳宮中的花草就被埋進(jìn)小徑的地下，更莫說“生子當(dāng)如孫仲謀”，以及那些風(fēng)流倜儻的六朝人物及其眾多的統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)?，成為歷史的陳跡。這其中明顯地表明了李白的歷史觀，即過去已經(jīng)成為歷史，如今的現(xiàn)實(shí)，也會成為過去，而社會就是在這樣的歷史發(fā)展中興亡的！
    頸聯(lián)“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”?！叭健保瑩?jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號三山”?！鞍肼淝嗵焱狻边@里是形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，看不清楚。據(jù)陸游的《入蜀記》記載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里?！薄叭桨肼洹泵鑼懗隽巳饺綦[若現(xiàn)的景象?！鞍樦蕖笔侵笝M亙于金陵西長江里的一個(gè)沙洲。“二水”即秦淮源出句容溧水兩山間，到南京分為二支，一支入城，一支繞城外，共夾一洲，即白鷺洲。在詩人看來，眼前的“三山”、“白鷺洲”與“江自流”一切依舊，歷史改變了，社會發(fā)展了，但山川河流卻依然如故。其實(shí)在這里，詩人是以不動寫動，自然界雖然依舊而歷史卻在發(fā)展；以不變化暗示變化，自然界雖然沒有什么變化但社會卻已經(jīng)變易。歷史總是要發(fā)展的，社會總是要變化的，這是規(guī)律，而且是不可抗拒的歷史發(fā)展規(guī)律。
     尾聯(lián)“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”。“總”即“都”義。 “浮云”本指漂浮的云，在此喻指朝廷中奸邪之人?！叭铡北局柑?，這里喻指皇帝?！案≡票稳铡北扔骷樾爸及鼑嘶实?。這里詩人運(yùn)用了比喻中借喻的手法，暗示了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)的現(xiàn)實(shí)狀況及其自己遭受排擠的不幸?！伴L安”代之國家。意思為都只為浮云遮住了太陽，望不見長安叫人憂愁。作為一個(gè)具有“濟(jì)蒼生，安社稷”的詩人，李白雖然受多種文化思想的影響，有面臨著現(xiàn)實(shí)的打擊，但他的心卻始終關(guān)切現(xiàn)實(shí)政治。此時(shí)，詩人極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到唐時(shí)權(quán)力中心——長安。然而他的努力失敗了，因?yàn)椤翱倿楦≡颇鼙稳铡?，最終“長安不見使人愁”。在詩歌的最后，詩人運(yùn)用了“典故”的方法，化用了陸賈的《新論·慎微篇》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”之意，不但升華了詩歌的意蘊(yùn)，而且更好地寄予了自己的內(nèi)心情懷。
     總之，詩人借登臨鳳凰臺時(shí)的所見所感，把歷史的變遷與神奇的傳說結(jié)合起來，從而表達(dá)深沉的歷史感喟及其對現(xiàn)實(shí)社會的清醒思索。