“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明?！边@里王宗岳把太極拳練習(xí)分三個(gè)過程：著熟、懂勁、神明。對(duì)于著熟，歷來存在兩種不同的理解。一種認(rèn)為，著熟就是假借套路這種練習(xí)形式，對(duì)每一動(dòng)不作攻防想象或淡化攻防想象；另一種認(rèn)為，著熟就是在練習(xí)太極拳套路的時(shí)候，把每個(gè)動(dòng)作的攻防想象突出出來。角度不同，觀點(diǎn)不同。本文將從前一種觀點(diǎn)角度予以敘述。

     孫存周：“招法會(huì)因人而異，不切實(shí)用?！薄皠贁碂o絕招，見敵打來，心念一動(dòng)，隨式打去，即可成功，乃無意中抖擻之神威。”“內(nèi)勁精粹，出手無式無拘，故能因敵制敵?！?/p>

武當(dāng)崇玄會(huì)館劉建民館長太極拳教學(xué)場景

     王薌齋：“所謂某式生某力之說及某法可以克某拳之功，此真大言欺人，恐云此者，對(duì)于拳學(xué)認(rèn)識(shí)尚遠(yuǎn)?！薄叭g(shù)鍛煉如果只著眼于技擊的技術(shù)和技巧，只偏于某一姿勢或某一招式的刻板方法，就會(huì)背離拳術(shù)的總體要求?！?/p>

     李小龍：“無形，我認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)中，武術(shù)的最高境界一定是沒有絕對(duì)形式的。”“無法之法：哪里有方法，哪里就有限制”?！澳阆蛭页鋈也患偎妓鞯亟刂共⒎磽?。”“截拳道訓(xùn)練的最終目的是：忘掉所學(xué)的一切”?！胺穸ń^對(duì)形式——不切實(shí)際的步法、機(jī)械的身體運(yùn)動(dòng)、徒有虛架的花招和食古不化的拳套?！?/p>

     楊式太極拳名家李雅軒：“萬不可專于一手一勢之作用，否則必掛一漏萬。蓋大道一以貫之，得其一而萬事畢。若想一著一勢之用，雖千著萬著總有窮盡，故智者不取也。”“有人練太極拳如其他門拳一樣，弄些著法招法，想些用法，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。因?yàn)榫毺珮O拳的，胸中是混然一氣的，是無所為的，是泰然的，不能專想某一手一勢的作用。如一想每手每勢的作用，那就用意不均勻了，那拳意也就始終不會(huì)上手了，不會(huì)發(fā)現(xiàn)了。拳意不上手，靈感沒有，將來在用的時(shí)候，就不能聽勁，聽不了勁，也就取不了勝。”

     見多識(shí)廣的原湖南國術(shù)館秘書長向愷然：“因太極之著法，與他拳迥異。他拳肘則為肘，膝則為膝，效用顯露。學(xué)者易求其力量集中之點(diǎn)。每一動(dòng)作，心目中皆得設(shè)假想之?dāng)?。拳術(shù)之動(dòng)作愈簡明者，練習(xí)愈易收效。因其用意所在，顯然可見。如近世歐美盛行之拳斗，用意極簡，成就極易。舍憑藉天然壯健之體力，加以鍛煉外，無所謂藝術(shù)也。太極拳則不然，力量集中之點(diǎn)，初無定位，其目的在于能于應(yīng)用時(shí)，因敵變化。故于練習(xí)時(shí)，務(wù)令周身無一處非力量可集中之點(diǎn)。欲于用時(shí)能臻此境界，全在練時(shí)用意周密。惟太極之著法，既不如他拳之肘則為肘，膝則為膝?！薄疤珮O拳一趟架式一百余手，其如何致用，有跡象可尋的甚少，雖可牽強(qiáng)附會(huì)某手如何用法，但因其一氣連綿不斷，勁路集中之點(diǎn)，無可尋求……”“不得和練外家拳一樣想象，某手系如何使用，攻擊敵何部，應(yīng)如何發(fā)出，方為得力。此類想象，為練他種拳術(shù)時(shí)所不可少，惟練太極拳則萬不宜有此……在一趟架式中，就原來不曾分出某手系如何攻擊，如何招架。可以說全體沒有攻擊和招架方法，也可以說全體皆是攻擊和招架的方法。無論頭腦如何細(xì)密之人，欲從一趟架式中，分析出如何攻擊，如何招架，必是掛一漏萬，是不啻將攻擊招架方法的范圍縮小。”

      引用 武式太極拳大師郝月如的話說：“太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內(nèi)。”

     1954年，白鶴拳名手，時(shí)年三十出頭的陳克夫與時(shí)年五十多的太極拳名手吳公儀，在澳門打了一場簽了“生死文書”的擂臺(tái)賽。從擂臺(tái)賽視頻看，如果事先不知道雙方的身份，觀者根本看不出比武者平時(shí)習(xí)的是何種拳術(shù)，雙方都沒能打出該門派拳術(shù)的所謂招式。招式都沒有，都使不出來，所謂的“見招拆招”更是無稽之談。

     有位網(wǎng)友說到：“中國武術(shù)比武真的不可以留下視頻證據(jù)，一有視頻就把武術(shù)的形象再往下踩一腳?！本W(wǎng)友說這話，是受武俠小說的影響，誤以小說、電影中的情境為真，為參照。但多少也說出了實(shí)情：太極拳套路里的招式不大管用。

     套路動(dòng)作前后的連接不假思索，動(dòng)作準(zhǔn)確，是著熟的主要指標(biāo)。“動(dòng)作準(zhǔn)確”，這在國家規(guī)定的競賽套路里問題不大，以教課書為準(zhǔn)，錄像為參考?！皠?dòng)作準(zhǔn)確”這在傳統(tǒng)套路里問題多多，因?yàn)闆]有硬性規(guī)定和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)：子父可以不一樣，弟兄可以不一樣，徒師可以不一樣，早年的自己與當(dāng)下的自己可以不一樣。就拿楊式來說，楊澄甫老師是楊式太極拳里程碑人物，他40歲打的套路與50歲時(shí)打的套路很不一樣。40歲教學(xué)生與50歲教學(xué)生不一樣，不一樣的學(xué)生再教學(xué)生再不一樣。發(fā)展到現(xiàn)在，傳統(tǒng)楊式打法無以計(jì)數(shù)，其他諸家情形都一樣。楊式直接學(xué)于陳式，還有多少陳式的蹤跡呢？吳、武、孫等式又還有多少陳式、楊式的蹤跡呢？如果，太極拳套路中的招式真的那么管用，在陳式以后的各家絕不會(huì)在如此短的時(shí)間里如此輕率地變“招”。如果，太極拳套路中的招式真的那么管用，太極拳就可冠以天下“招式第一多拳”之名了。

     太極拳套路由有攻防意思的諸多所謂的招式構(gòu)成。練習(xí)的時(shí)候，你可以體現(xiàn)出攻防意思。如，摟膝拗步，摟膝之手要有摟掛對(duì)手來腳的意思，前推之手要有推阻對(duì)手前胸的意思。如果沒有這個(gè)意識(shí)，動(dòng)作去向無主次，影響勁力順?biāo)旌途珰馍竦谋憩F(xiàn)。但是，如果意識(shí)過濃，有過分的攻擊、防守意識(shí)，會(huì)渾身起僵勁，反而事與愿違，影響最為根本的松柔的進(jìn)行。摟膝拗步是一個(gè)攻防意思比較明確的式子，處理起來比較容易，其他很多式子的攻防意思是百人百解，教學(xué)，處理就相對(duì)麻煩。初學(xué)時(shí)，對(duì)每個(gè)式子的攻防想象可以了解，但不可過分在意。攻防想象與式子的所謂力點(diǎn)息息相關(guān)。力點(diǎn)，就是兩個(gè)物體互相作用時(shí)的接觸點(diǎn)。嚴(yán)格科學(xué)地說，太極拳套路練習(xí)除了雙足踩地，足與地面有接觸點(diǎn)為力點(diǎn)外，身體其他任何部位不存在力點(diǎn)。所謂力點(diǎn)，在太極拳里它的實(shí)際意思是這個(gè)部位在運(yùn)動(dòng)時(shí)起引領(lǐng)作用。練拳至懂勁階段，力點(diǎn)和得力一樣是全身潛轉(zhuǎn)，并不固定，這個(gè)時(shí)候固化它，就是死練呆練。同樣的原因，力點(diǎn)可以了解，不可過分在意，以免渾身起僵勁，影響最為根本的松柔的進(jìn)行。

     槍，它的攻擊威力體現(xiàn)在尖刃；刀，它的攻擊威力體現(xiàn)在刀鋒。外功拳，有始有端，它的攻擊威力體現(xiàn)在一招一式，每拳每腳情真意切力貫。太極拳勻緩連綿運(yùn)勁如抽絲，無始無端無發(fā)力，無尖無刃無突凸，全體皆是攻擊點(diǎn)亦是防守點(diǎn)。它的一伸一縮一分一合，酷似兒時(shí)蒙眼雙手摸人探路的游戲，手探出去含蓄而有聽力，以待其觸，手摸到哪里就聽到哪里就觸到哪里，觸到什么是什么。大多少兒做蒙眼雙手摟人游戲時(shí)手探出去都意在手掌，當(dāng)手掌碰觸到人時(shí)，能很快抓握住，當(dāng)大臂碰觸到人時(shí)，反應(yīng)很慢。有經(jīng)驗(yàn)的少兒，手探出時(shí)意在整條手臂，柔柔的軟軟的，似松非松將展未展，不管手的哪一個(gè)部位碰觸到人，反應(yīng)都很快。太極拳要練到“挨何處何處發(fā)”，整條手臂含蓄而有聽力至關(guān)重要。手伸出無定見，內(nèi)行、外行都戲稱打太極拳為“摸魚”，魚在哪兒？不曉得無須曉得。

     拳不敵法，法不敵功。心意拳到形意拳到意拳，一步步走來，招式意識(shí)從強(qiáng)到弱到無，一直到無招無式的實(shí)戰(zhàn)家王薌齋橫空出世，令人深思。實(shí)戰(zhàn)家李小龍把武術(shù)的核心理解為四個(gè)字：近身，發(fā)力。廢棄套路，廢棄招式，一切練習(xí)圍繞著這四個(gè)字展開。他們的共同特點(diǎn)是，練習(xí)掌握根本性內(nèi)容，比如，能夠做到力達(dá)梢節(jié)，前節(jié)強(qiáng)健有力，彈性用力，挨何處何處發(fā)。具有根本性內(nèi)容后，稍加對(duì)抗練習(xí)，適合自身的并能夠用于實(shí)戰(zhàn)的“招式”便自然產(chǎn)生。這種注重根本性內(nèi)容練習(xí)的練法，如果練不精沒有質(zhì)的躍升，則幾無用場；如果練習(xí)方法對(duì)頭，則潛力無限，提升空間很大。講究招式用法的練習(xí)，速效，上手快，即使不精，也有成效，但提升空間十分有限。摔跤，擒拿，拳擊等主從招式入手訓(xùn)練，招式自有它的訓(xùn)練規(guī)律，比如練習(xí)時(shí)快速，爆發(fā)，負(fù)重等。太極拳用意不用力，勻緩連綿的方式于招式的練習(xí)幾無效應(yīng)。一個(gè)人實(shí)戰(zhàn)中真正管用的招式不多，而太極拳想象出來的招式無限多，這是一廂情愿，是臆想，華而不實(shí)?！鞍ず翁幒翁幇l(fā)”是太極拳提出來的，什么叫挨何處何處發(fā)？換勁不換手！手不空回！不換手，何有，何來招式？“耄耋能御眾”是太極拳提出來的，使招用招需要身手敏捷，耄耋何有身手敏捷！如果太極拳朝招式走，會(huì)改變太極拳術(shù)的技擊特質(zhì)，太極拳恐落有名無實(shí)。

     佛像由木、石、泥等材料雕塑而成，拆之即無，是“空的”，稱為“空觀”。雕塑做成觀音即觀音，做成彌勒佛即彌勒佛，做成阿彌陀佛即阿彌陀佛，由工人定，故它的稱呼、形狀是“假的”，稱為“假觀”?！捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺(tái)”，佛教反對(duì)崇拜偶像，假借佛像只是讓人起見賢思齊之心，生仰慕效法之思而已，這是用“中觀”認(rèn)識(shí)佛像的價(jià)值和作用。太極拳套路與佛像何其相似：拆之即無，如意拳就不用套路，是“空的”；可做成陳式，吳式、楊式，武式、孫式、沙式，和式等等，由人定，是“假的”。人們可以通過套路，以套路為切入點(diǎn)為抓手練出內(nèi)家拳。“不運(yùn)氣而氣自周，不加力而力自彰，不用意而神自明?！眱?nèi)在的東西，亦可以舍棄套路以站樁加試力的方式練出內(nèi)家拳內(nèi)在的東西。這是用“中觀”認(rèn)識(shí)太極拳套路的價(jià)值和作用。假借套路，行身法端正而得骨力、運(yùn)勁綿軟而得筋力，一念不生而得氣力之實(shí)。身法端正而得骨力是為著熟，運(yùn)勁綿軟而得筋力是為懂勁，一念不生而得氣力是為神明。