從中華文化來看：人這個生命體是由形、氣、神三個部分組成的（延伸看依次是身、形、精、氣、心、神、靈、性、命等），故有稱身、心、靈或身、心、性三者之說的，即分為肉體（身體）、能體（心體）和靈體（性體）三個體系。

一、人類所生的疾病可分為三類

依據(jù)生命的身、心、性三元組成來看，那么，人體不健康或說人生病就可以分成身體疾病、心神疾病和靈性疾病，那相應(yīng)地從疾病來源看，我們則可分為物傷病、人為病和天行病三大類，具體如下：

所謂“天行病”，就是指天地自然這個大系統(tǒng)的異常變化導(dǎo)致人體小系統(tǒng)的相應(yīng)變化而生的病，以及人們常說天生的或命中注定的一些疾病。

所謂“人為病”，就是人的生活態(tài)度和行為方式導(dǎo)致的疾病，主要表現(xiàn)就是人體自身系統(tǒng)紊亂，或經(jīng)絡(luò)關(guān)竅不通、氣血不足和陰陽不和等導(dǎo)致的慢性病（包括亞健康和精神問題等），這些也常被成為生活方式病。

所謂“物傷病”，就是指各種細菌、病毒或藥毒、寄生蟲害、飲食中毒或外力創(chuàng)傷等所致的急性病或傷殘病癥，也就是說是被其它外物的侵害或無意傷害身體所產(chǎn)生的疾病。這一類疾病自然都是身體上的疾病，是人們最容易理解和知曉的，當然也是最適合于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和醫(yī)術(shù)所處理的范疇。

對于人類所有的疾病來說，單一用醫(yī)療方式是遠遠不夠的，即用醫(yī)統(tǒng)天下來應(yīng)對所有疾病是有很大問題的。因為，醫(yī)治只能起到8%的作用，也就是只能對“物傷病”起到一部分有效的作用。

而應(yīng)該是：

天行病（靈性病和風(fēng)水?。┱埖剿略夯虻烙^尋求神治—化解之。

人為?。圆『屠夏瓴。┚偷金B(yǎng)院或家里學(xué)會自治—文化之。

物傷?。毙圆『蛡魅静。?yīng)到醫(yī)院或診所接受醫(yī)治—化療之。

二、慢性病也可以分為三類

慢性病是生活方式病，是生活快速富裕起來時，身體太過于享受而不知節(jié)制，所造成的富貴病。也簡稱慢病，是主要的人為病，可以分為三類。

第一、脊柱系統(tǒng)慢病：頸肩腰腿疼痛、脊柱退行性病變、脊柱強直側(cè)彎、椎間盤突出癥、股骨頭壞死、膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎和脊柱相關(guān)疾病等；

第二、臟腑系統(tǒng)慢病：肥胖癥、三高癥、痛風(fēng)癥、頑固性便秘、心腦血管疾病、慢性呼吸系統(tǒng)疾病、各種臟腑功能障礙和腫瘤癌癥等；

第三、心性系統(tǒng)慢病：焦慮癥、失眠癥、抑郁癥，自閉癥，狂躁癥、不育不孕癥、性功能障礙、老年癡呆癥和精神分裂癥等。

其中：脊柱系統(tǒng)慢病，與當今的汽車、電腦和手機的時代及不良生活方式有著密切的關(guān)系；臟腑源性的慢病，與當今人們的飲食不節(jié)、應(yīng)酬和熬夜等生活方式不無關(guān)系；心理源性的慢病與社會的急劇變化有直接關(guān)系。

現(xiàn)在正高發(fā)的代謝性臟腑系統(tǒng)慢病和脊柱系統(tǒng)慢病，其主要起源于不良生活方式，使氣血能量被過度虧耗以致不足，也以至于經(jīng)絡(luò)關(guān)竅不通。從健康學(xué)的角度來看，氣血能量不足就是不健，經(jīng)絡(luò)關(guān)竅不通就是不康，不健康了也就是所謂的生病了。那么，這些疾病的主要表現(xiàn)就是臟腑系統(tǒng)的功能性障礙或器質(zhì)性病變，以及脊柱系統(tǒng)的頸肩腰腿疼痛或活動不利等慢性病癥，當然，久而久之也會反應(yīng)在心理和精神方面的不正常了。

由于人體是一個開放的巨系統(tǒng)，隨時隨地都在和外界大自然進行著信息和能量的交換，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說：“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。升降出入，無器不有。”人體作為這個宇宙自然的精靈，其體內(nèi)的氣機運轉(zhuǎn)是和外界大自然協(xié)同一致的，只要人體內(nèi)在的氣機能順應(yīng)大自然的運行，做到“天人合一”則健康無病。如果是身體內(nèi)在的氣機運行不遵行天地自然運行規(guī)律或因某些因素導(dǎo)致不能與天地自然同步運轉(zhuǎn)，那么人體內(nèi)在的系統(tǒng)就會紊亂，也就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所謂的內(nèi)穩(wěn)態(tài)會失衡，于是就會產(chǎn)生疾病。關(guān)鍵的問題是，現(xiàn)代人不只是沒做到“天人合一”，而大都是天人對立或身心分離，所以導(dǎo)致很多的身心疾病。也因此，當今的慢性病自然呈井噴之勢。

至于心性系統(tǒng)慢病就是我們常說的心理疾病或精神問題，主要是起源于心性精神層面。也就是精氣神出了問題，其重心是在“氣”上，精氣神也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》（即傳統(tǒng)中醫(yī)）所探究的主要內(nèi)容。其實，每個人的精神體是包括情緒體、心智體、氣血能量和經(jīng)絡(luò)關(guān)竅等。而人為病一般起始于情緒體，通常是心智體上的一些信念造成了情緒的淤塞，它在身體里表現(xiàn)為氣血瘀阻或有某些淤塞物，這樣最后也會表現(xiàn)為身體上的疾病。也就是說，你內(nèi)在積壓的悲傷、憤怒、負面情緒越多，你的身體就會越容易生病。

三、慢病的防治、管控及康復(fù)

慢病井噴是發(fā)達國家的通病，西方發(fā)達國家都經(jīng)歷過社會快速發(fā)達起來時，大量慢性病癥出現(xiàn)井噴的現(xiàn)象。西方國家也為此作出了諸多的努力，也為此付出巨大的代價。

以美國為例：自上世紀60年代就忙于應(yīng)對慢病井噴問題，在運用各種醫(yī)藥方式應(yīng)對無果的情況下，轉(zhuǎn)而從“分子生物學(xué)”、“營養(yǎng)學(xué)”和“功能醫(yī)學(xué)”等方面下手解決，但結(jié)果還是不很理想。

我國目前其實是在重復(fù)西方發(fā)達國家的一些做法，也一直是在走醫(yī)療防治和管控這條老路。已有統(tǒng)計表明：慢病防治已占據(jù)了我國醫(yī)療衛(wèi)生費用的70-80%。可最終的防治結(jié)果卻并不令人滿意。

所以說，慢病防治和管控，其實是一個偽命題。因為，慢病既沒有防住，也沒有治好，其實也管控不了！如果說防治住了或管理好了，那現(xiàn)在不應(yīng)該是這樣子了。故我們的觀點是： 

觀點1：慢病防治和慢病管理是用醫(yī)學(xué)思想和管理學(xué)的思維在做，因防治和管理都只是手段，且都帶有強制的意思。再者，應(yīng)用藥物和營養(yǎng)物都還是停留在比較低的物質(zhì)層面來解決問題。

觀點2：慢病的防治和慢病管理都只是停留在過程上、在路上，它是不能徹底解決其問題，換句話說，它只在追求或只有防治疾病的效果，而沒有恢復(fù)健康的結(jié)果。

觀點3：把慢病恢復(fù)健康才是目標或目的。那么，應(yīng)用康復(fù)學(xué)和健康學(xué)去做才有可能恢復(fù)，即用三養(yǎng)自治是最佳辦法。

    對于天行病和人為病（慢性?。\用醫(yī)療方式基本是無效的，甚至適得其反，必須用新的方式去解決。然而，現(xiàn)代的慢病防治和慢病管理是用醫(yī)學(xué)科學(xué)和管理學(xué)思維在做，但總是不能徹底的解決其根本問題。那么，慢病康復(fù)或慢病復(fù)康則應(yīng)是用天人文化和健康學(xué)思維去做。

    因為，醫(yī)療防治只是應(yīng)對急性病和傳染病（物傷?。┑?，且很有效。雖然治病很有效果，但是，健康還沒有很好的結(jié)果。所以，在急性病被醫(yī)學(xué)或醫(yī)療制止或消滅掉了，那么，接下來更重要的任務(wù)也是建設(shè)健康和恢復(fù)健康的工作要做，而這個工作則不是醫(yī)療學(xué)所能做到的。所以，又得有康復(fù)學(xué)和健康學(xué)來完成其援建扶正的康復(fù)工作。  

另外，慢性病大都是人為病，是由生活方式造成的，故又稱生活方式病，自然就應(yīng)用生活方式來解決。故應(yīng)養(yǎng)成健康文明的生活方式，這也就是中華養(yǎng)生學(xué)或生活健康學(xué)了。當然，還得借助一些三養(yǎng)扶正手段或能內(nèi)化于心的健康文化。

應(yīng)該說，天行病大多是不可治的，因為是天生的嘛！但是，像風(fēng)水病和靈性病可應(yīng)用中華文化（如道學(xué)，易學(xué)、儒學(xué)和佛學(xué)等中華文化）去引導(dǎo)修改和調(diào)整化解的。所以說，中華文化即是健康文化。

四、慢病康復(fù)的三養(yǎng)自治方案

1、慢病發(fā)生的原因是三不三過

三不：先天不足，稟賦虛弱；飲食不節(jié)，損傷脾胃；房室不節(jié)，腎氣虧損。歸根結(jié)底：氣血不足。

三過：勞倦過度，耗損正氣，形氣受傷；七情過極，損傷臟腑，久而不復(fù)。外邪過甚（外感六淫）遷延失治，久則耗氣。

另外：就是大病之后，失于調(diào)養(yǎng)。

可見，導(dǎo)致慢性病的發(fā)生的根本原因，不是疾病本身，而是自身健康能力虛弱，氣血能量不足或經(jīng)絡(luò)關(guān)竅不通，抑或是健康系統(tǒng)機制紊亂了。為此，自我建設(shè)提升健康能力（扶正）并修復(fù)健康系統(tǒng)，恢復(fù)生命秩序則是首要任務(wù)。

    另外，慢病的康復(fù)不能再外求于醫(yī)去針鋒相對的鎮(zhèn)壓或控制病癥，而應(yīng)是內(nèi)求于己去調(diào)節(jié)、調(diào)和、扶正自身的正氣和生機。這也就是自力更生、自強不息或休養(yǎng)生息，并自我完善、自主強大的過程。這正是中華文化的根本內(nèi)涵。

其實，防治管控慢病的最好辦法是援建扶正健康和自建強大健康。要建設(shè)強大健康則必須要將健康文化內(nèi)化成人們的自覺、自主和自建行為，這也就是一個“自主自治”得過程。唯有如此，才能做到恢復(fù)健康和持續(xù)擁有健康。

    因此說：慢病的康復(fù)不在于醫(yī)學(xué)科技應(yīng)怎么防？怎么治？怎么管的問題？而是要靠自己學(xué)習(xí)并掌握一些健康文化知識，提升自己的健康素養(yǎng)，從而達到自覺、自建和自強，也就是自主自治。當然，首先還得借助三養(yǎng)的援建扶正。  

2、慢病康復(fù)＝文化＋科技＝健康學(xué)

因為，科學(xué)只能盡物之性，而不能盡人之性。如果沒有人文的關(guān)懷和教化，慢病是無法徹底恢復(fù)健康。為此，慢病康復(fù)主要不是醫(yī)學(xué)工作者的事而是文化工作者的事。 

其中，創(chuàng)新健康文化知識體系，是旨在提升全民健康素養(yǎng)。因為，健康文化＋健康科技，才能養(yǎng)成健康的生活方式。那么，復(fù)興中華文化的最終目的或最大價值就是為了自然、社會和人的健康。

3、慢病康復(fù)＝自建＋援建＝食養(yǎng)＋調(diào)養(yǎng)＋修養(yǎng)＝三養(yǎng)自治

所謂三養(yǎng)是：調(diào)養(yǎng)脊柱、食養(yǎng)臟腑和修養(yǎng)心性。三養(yǎng)就是援建扶正健康的過程，自治就是自建強大健康的過程。

至于如何援建和自建，這需要擁有健康科技和健康文化組合起來的系統(tǒng)健康知識，即健康學(xué)。

其中，調(diào)養(yǎng)脊柱的理論基礎(chǔ)是脊柱健康學(xué)，食養(yǎng)臟腑的理論基石是臟腑健康學(xué)，修養(yǎng)心性的理論是心性健康學(xué)。

總之，無論是三養(yǎng)扶正健康，還是自治強大健康，以及提升全民健康素養(yǎng)，都需要健康學(xué)和健康文化知識作基礎(chǔ)。

為此，百川健康研究認為：慢病康復(fù)的問題主要不是醫(yī)學(xué)工作者的事，而是文化工作者的事。即在慢病康復(fù)中，中華文化將是大有可為。因為，中華文化是以天地為錨的，是遵循天地自然規(guī)律的健康文化，而復(fù)興中華文化的最終目的就是為了自然、社會和人都健康。

同時，必須建立高度自主、自治的健康觀念和健康模式。應(yīng)加快創(chuàng)新健康文化知識體系，著力提升全民健康素養(yǎng)。如此才能真正養(yǎng)成健康的生活方式，慢病康復(fù)才有希望。

4、慢病康復(fù)必須是綜合的三養(yǎng)過程

其實，無論何時何地何人都無可避免的少不了心性、環(huán)境、氣氛干預(yù)！因為，所有慢性病的由來本就是由此三種因素共同所致。

所以一種絕對手段是絕對解決不了疾病的！更不可能讓人健康起來！只有整體辯證、綜合調(diào)養(yǎng)才可讓人真正健康起來！

吃該吃的(細胞饑餓要求的)、想該想的(順其大眾所想的)、勞逸結(jié)合(身體收支平衡態(tài))、做到心不浮、性不躁、氣不亂、血不虧、也不瘀，健康就是自然態(tài)！

對于臟腑慢病與老年病，主要在于保全胃氣。在食不在藥，萬不可專門執(zhí)于藥，致藥于食。倘其方能食時，寧可因食而廢藥，不可因藥而廢食。想必大家都見到過不少人因濫用藥品或補品乃至保健品而出現(xiàn)新病……

而最關(guān)鍵的是，第一，在人類的慢病康復(fù)中，中華文化將是大有可為的。第二，必須建立高度自主、自治的健康觀念和健康模式。

總之也就是，慢病康復(fù)必須是文化之、自治之。

五、慢病康復(fù)的4F操作系統(tǒng)

慢病康復(fù)4F操作系統(tǒng)的4F具體所指是：

1.文導(dǎo)系統(tǒng)：慢病康復(fù)的文化先導(dǎo)服務(wù)。即健康文化知識宣導(dǎo)、健康文化課堂教導(dǎo)、健康觀念轉(zhuǎn)變引導(dǎo)、健康生活方式指導(dǎo)，以及健康文化創(chuàng)意倡導(dǎo)、健康文化旅游向?qū)Ш徒】敌扌芯銟凡款I(lǐng)導(dǎo)等，即文化主導(dǎo)健康——健康自治。

2.測評系統(tǒng)：慢性病癥的檢測評估服務(wù)，包括：對脊柱的形氣神進行測量評估；對臟腑的機能和五行稟性的檢測評估；針對心性及意念的能量的檢測評估。以及通過傳統(tǒng)的望、聞、問、觸、叩、試六診合參；外借影像檢測和基因檢測等輔助檢查或體檢等，兼顧其健康數(shù)據(jù)檔案——健康管理。

3.三養(yǎng)系統(tǒng)：慢病康復(fù)的三養(yǎng)自治服務(wù)。即調(diào)養(yǎng)脊柱、食養(yǎng)臟腑和修養(yǎng)心性。其中：脊柱調(diào)養(yǎng)有五步：松、通、溫、平、穩(wěn)；臟腑食養(yǎng)的五步：排、通、調(diào)、補、固；心性修養(yǎng)的五步：清、興、寧、和、順。旨在通過調(diào)養(yǎng)、食養(yǎng)和修養(yǎng)三養(yǎng)援建扶正，并引導(dǎo)客人自治而自愈。

    4.智理系統(tǒng)：慢病康復(fù)的智能自理服務(wù)。即手機在線自測評估、導(dǎo)航自理自治，穿戴設(shè)備智能監(jiān)測護理，健康生活方式及運動鍛煉智能指導(dǎo)自理，智能化自理產(chǎn)品應(yīng)用指導(dǎo)等，以及遇到疑難問題或重大疾病時在線及時提供綠色通道轉(zhuǎn)診指導(dǎo)服務(wù)，轉(zhuǎn)由相關(guān)專業(yè)機構(gòu)負責(zé)處置。

注1：本操作系統(tǒng)包括文化產(chǎn)品系統(tǒng)、技術(shù)產(chǎn)品系統(tǒng)、器物產(chǎn)品系統(tǒng)和智能產(chǎn)品系統(tǒng)。其中，文化產(chǎn)品包括文化宣傳資料、文化課堂或游學(xué)、文創(chuàng)視頻或軟件，文化藝術(shù)品等文化形態(tài)；技術(shù)產(chǎn)品包括測評技術(shù)和三養(yǎng)技術(shù)，這些當然是需要專業(yè)科學(xué)技術(shù)人員來參與完成的；產(chǎn)品產(chǎn)品包括儀器設(shè)備、輔助工具、油品耗材和生活用品等；智能產(chǎn)品包括在線自測評估、智能監(jiān)測指導(dǎo)、數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)和智能設(shè)備或智能機器人服務(wù)等。

注2：無論是文化系統(tǒng)，還是技術(shù)系統(tǒng)，抑或是產(chǎn)品系統(tǒng)和智能系統(tǒng)都應(yīng)體現(xiàn)的是健康學(xué)這個專業(yè)，同時，對于從事這個行業(yè)的從業(yè)者，首先要有一個職業(yè)化的理念，即認定把這個事業(yè)作為自己愿意為之奮斗的一份職業(yè)；第二就是要不斷學(xué)習(xí)提高自身的專業(yè)化程度或水平；第三才是產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展目標?？傊Ｊ且谩敖】祵W(xué)思想和理論技術(shù)”開創(chuàng)一條全新的、符合健康自身發(fā)展的健康產(chǎn)業(yè)化之路。

注3：本操作系統(tǒng)是一套由四個模塊集成的綜合系統(tǒng)，也是一套比較完善的針對健康問題的系統(tǒng)解決方案。而此系統(tǒng)方案，既不同于美業(yè)和保健養(yǎng)生業(yè)，也不同于醫(yī)療業(yè)的防病治病。如果說，醫(yī)療是在做“替人消災(zāi)”的活，美業(yè)是在做“錦上添花”的事，那么，慢病康復(fù)三養(yǎng)自治服務(wù)業(yè)（康復(fù)業(yè)）則是要做的事“雪中送炭”的事，不過，這個炭既是溫暖的，也是很有價值的，故不能是免費的。所以說，我們所從事的是一項健康服務(wù)的新業(yè)態(tài)，新標準。并有望成為大健康時代的引領(lǐng)者。

編輯：安澤鋒（內(nèi)容摘錄自黃開斌院長著作）