最近對(duì)神仙妖怪之類的東西比較感興趣，也許是之前《西游記》讀得太深入了，心中充滿了好奇心。所以，這些日子也在利用閑散的時(shí)間讀《搜神記》。

搜神成書(shū)于晉代，而西游是明代，中間差了一千年，搜神可以說(shuō)大哥級(jí)別的神怪著作。所以會(huì)有許多不同的地方，比如：搜神中有許多人殺仙的例子，其中多具有強(qiáng)烈的諷刺意味，而西游則沒(méi)有這種現(xiàn)象，對(duì)帝王將相的批判也要緩和很多。

《搜神記》明萬(wàn)歷富春堂本

初讀搜神，這種強(qiáng)烈干預(yù)現(xiàn)實(shí)的特色，著實(shí)令我一驚。如果我們以更抽象的方式來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題，那么可以簡(jiǎn)單地概括為：搜神具有王權(quán)至上的色彩，得罪了帝王將相的神仙們都沒(méi)有好下場(chǎng)。所以這就應(yīng)了題目中所說(shuō)：若是帝王將相看你不順眼，你還是難逃一死。

也因此可以看出：在古代中國(guó)，當(dāng)個(gè)百姓是多么不容易——做凡人的時(shí)候要遵家法和國(guó)法，而當(dāng)了神仙也要對(duì)帝王將相俯首的。

廢話不多說(shuō)，進(jìn)入正題。

那些被帝王將相輕易殺死的仙人們

（1）師門被孔甲所殺

師門是夏朝時(shí)代的仙人，曾經(jīng)是夏帝孔甲的御龍司機(jī)。在他當(dāng)司機(jī)之前，就有自己獨(dú)特的法術(shù)，比如“會(huì)使火”——我翻譯為能夠使用和火相關(guān)的法術(shù)（并不一定準(zhǔn)確），而且也如孫悟空一樣不吃人間煙火——“食桃葩”，就是吃桃樹(shù)的花。

然而這么厲害的仙人，居然被夏帝孔甲殺了：

為孔甲龍師，孔甲不能修其心意，殺而埋之外野。一旦，風(fēng)雨迎之，山木皆燔。

有些搞不懂。

（2）冠先被宋景公所殺

冠先是春秋戰(zhàn)國(guó)之交時(shí)的宋國(guó)人，依靠釣魚(yú)為生。但不知道為什么，冠先也成了神仙，而且也不吃人間煙火：“好種荔，食其葩焉”?？傊?，冠先應(yīng)該在宋國(guó)很出名。

人就怕出名了，所以宋景公就想找他學(xué)習(xí)道法，冠先拒絕了，因此被殺：

宋景公問(wèn)其道，不告，即殺之。

冠先死了，也沒(méi)說(shuō)怎么處理尸體的。

小霸王孫策也殺了個(gè)仙人

（3）于吉被孫策所殺

于吉是東漢末年的道士，在曹操帶著漢獻(xiàn)帝遷都許昌后，他跟著小霸王孫策去偷襲許昌。路上遭遇了干旱的天氣，日頭曬得還厲害，孫策就讓將士們?nèi)ダ?，這群人卻跑到于吉那。于是孫策很生氣，就抓了于吉，讓他下雨。

結(jié)果是雨雖然下了，但是于吉還是被孫策殺了：

令人縛置地上暴之，使請(qǐng)雨若能感天，日中雨者，當(dāng)原赦；不爾，行誅。俄而云氣上蒸，膚寸而合；比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見(jiàn)原，并往慶慰。策遂殺之。

于吉有功，還要被殺，這仙人當(dāng)?shù)摹?/p>

（4）徐光被孫綝所殺

三國(guó)時(shí)的吳國(guó)，主要是在少帝孫亮和景帝孫休時(shí)期，還有個(gè)叫徐光的仙人。這人本領(lǐng)比較大，可以讓瓜子生花結(jié)果，還能準(zhǔn)確預(yù)言這一年的水旱災(zāi)情，總之是挺厲害的。但這人喜歡多嘴，在經(jīng)過(guò)吳國(guó)大將軍孫綝家門時(shí)，快步跑過(guò)去了，有人問(wèn)為什么，他來(lái)了一句：流的血太腥臭了，我受不了。

于是這個(gè)仙人又死了：

綝聞，惡而殺之，斬其首，無(wú)血。

徐光也算咎由自取吧。

這里我們一共舉了孔甲、宋景公、孫策以及孫綝四個(gè)故事，除了孔甲有些神話色彩外，其余三人可都是凡人。但他們都不是普通人，一個(gè)個(gè)不是權(quán)傾天下的帝王，就是稱霸一方的諸侯將軍。而這些所謂的仙人是什么身份呢？帝王的司機(jī)、賣魚(yú)的百姓、跟著諸侯混的道士、在街道上乞瓜的百姓。如果我們拋開(kāi)神異的色彩，那么就不難理解為什么帝王將相可以輕易殺死這些仙人。

曹操

（5）左慈被曹操定罪誅殺，但逃跑了

當(dāng)然，除了這些被帝王將相殺死的仙人，還有一些是被他們追著到處逃的仙人。比如：曹操時(shí)有個(gè)仙人叫左慈，搜神中說(shuō)他“少有神通”。有多神通呢？可以盛了水的銅盤(pán)中釣魚(yú)，還可以給千里之外的人送信。但有一次就露餡了：

后公出近郊，士人從者百數(shù)，放乃賚酒一罌，脯一片，手自傾罌，行酒百官，百官莫不醉飽。公怪，使尋其故。行視沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，陰欲殺放。放在公座，將收之，卻入壁中，霍然不見(jiàn)。

左慈用瓶酒片脯招待了百數(shù)人，曹操很奇怪，就想要尋找原因。到了一家酒鋪，知道他們昨天丟了酒和肉，所以曹操很憤怒，就想要?dú)⒘俗蟠取５亲蟠群颓懊娴南扇硕疾灰粯?，很輕松就通過(guò)道法逃跑了。之后曹操知道了他的音信，又抓了左慈兩次，還是被他用變身術(shù)逃掉了。

不得不說(shuō)，左慈才符合我們印象中的仙人形象。但我們也需要明白，即便像是左慈這樣的仙人，面對(duì)曹操也要逃跑。所以我的猜測(cè)就是，這是王權(quán)至上的現(xiàn)實(shí)在后來(lái)神話中的投射。后人再牽強(qiáng)附會(huì)，總不能更改變當(dāng)時(shí)的歷史，所以即便這些帝王將相雖是凡人卻還可以治這些仙人，畢竟仙人并不存在啊，而帝王將相可是實(shí)實(shí)在在的。

其實(shí)，仙人們?cè)跒槿颂幨律隙加行┯字?/h2>

仙人們?yōu)槭裁磿?huì)遭到誅殺呢？難道只是帝王將相看他們“不順眼”？其實(shí)這只是表面現(xiàn)象，在我看來(lái)，仙人們可能對(duì)各種法術(shù)都比較了解，但在為人處事上，尤其是和政治相關(guān)的事情上，顯得很不成熟。一些法術(shù)及其使用會(huì)導(dǎo)致的種種社會(huì)問(wèn)題，因此帝王將相覺(jué)得這是一種嚴(yán)重的威脅，所以是必須要消滅的，而仙人們卻認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)。沒(méi)有見(jiàn)識(shí)倒也罷了，無(wú)奈的是，他們?cè)跒槿松弦蔡貏e耿直傲慢。

我們眼中的仙人是遺世而獨(dú)立、飄然天地間

師門被殺是因?yàn)椤翱准撞荒苄奁湫囊狻?，意思就是說(shuō)：師門這個(gè)人作為帝王孔甲的司機(jī)，卻經(jīng)常不聽(tīng)話或者做出讓孔甲不滿意的事。師門這樣行事，往小了說(shuō)就是傲慢無(wú)禮，往大了說(shuō)就是忤逆。

冠先被殺是因?yàn)椤八尉肮珕?wèn)其道，不告”，就是宋景公想要詢問(wèn)（或?qū)W習(xí)）他的道法，他卻不告訴宋景公。道法這種事，雖然不輕易授人的，但人家既然問(wèn)了，你也好歹也敷衍一下吧，哪有拒絕的？況且許多大仙并不忌諱教人，比如嘯父教了師門、王子喬教了崔文子。也只能說(shuō)冠先太耿直了，從傳道上來(lái)說(shuō)也是有些自私的。

而搜神中帝王將相眼中的仙人不少是指鹿為鹿

如果說(shuō)師門和冠先的死還有些冤枉，那么于吉就不那么冤了，他顯然對(duì)政治缺乏深層次的認(rèn)識(shí)。我們先看看原文中他是怎么得罪孫策的吧：

策催諸將士，使速引船，或身自早出督切。見(jiàn)將吏多在吉許。策因此激怒，言：“我為不如吉耶？而先趨附之?！北闶故占?。

本來(lái)孫策要去偷襲許昌的，結(jié)果半路上遇到了旱災(zāi)，船行進(jìn)得很艱難，這種情況下孫策自己都要出去督促拉船。但這些將士、官吏卻跑到于吉那不干活，這就讓孫策生氣了：都不聽(tīng)我的命令，而去趨附于吉，難道我不如于吉嗎？！其實(shí)孫策擔(dān)心的是自己失去了部下們的人心，畢竟現(xiàn)在還在偷襲許昌的路上呢！將來(lái)還要打仗，這么搞是容易出事的。所以孫策才把于吉抓過(guò)來(lái)，讓他求雨，求不出就要?dú)⒘怂?，這個(gè)操作頗有后世七步詩(shī)的味道。只不過(guò)孫策可不是曹丕，最終還是殺了于吉，這是因?yàn)榍笥瓿芍螅?/p>

將士喜悅，以為吉必見(jiàn)原，并往慶慰。

這些將士的行為加重了孫策于吉籠絡(luò)人心的憤怒與不滿，所以于吉是非殺不可的。從被殺的前因后果來(lái)說(shuō)，于吉自己就很幼稚，而他的粉絲們也沒(méi)啥見(jiàn)識(shí)——從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，于吉正是被這些頭腦發(fā)熱的粉絲們“愛(ài)殺”的。

橫槊賦詩(shī)的曹操

至于曹操誅殺左慈，道理就更清楚了：禍害百姓。左慈雖然可以使用不少的神通，其中也有無(wú)害的，但有一樣不好：那就是沒(méi)辦法無(wú)中生有，其款待百官的酒肉，居然是偷自百姓家。曹操作為當(dāng)時(shí)高明的統(tǒng)治者，當(dāng)然不能允許這種非法行為存在了，所以要誅殺左慈，以杜絕這種行為。只不過(guò)左慈這個(gè)人比較聰明，會(huì)的法術(shù)也多：

或見(jiàn)于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知誰(shuí)是。

除了不能無(wú)中生有的左慈之外，那個(gè)被孫綝誅殺的徐光也是這么行事的，只不過(guò)徐光的故事中是把“酒和肉”換成“瓜”：

從人乞瓜，其主勿與。便索瓜瓣，杖地種之。俄而瓜生蔓延，生花成實(shí)。乃取食之。因賜觀者。鬻者反視所出賣，皆亡耗矣。

而徐光最終被孫綝所殺并不是因?yàn)樗姆ㄐg(shù)，而是因?yàn)樗难孕校?/p>

過(guò)大將軍孫綝門，褰衣而趨，左右唾踐?；騿?wèn)其故，答曰：流血臭腥，不可耐。

綜合起來(lái)看，孫綝、曹操、孫策、宋景公、孔甲雖然都最終殺了仙人，但他們殺人的理由并不一樣。孫綝在乎的是仙人說(shuō)出了對(duì)自己不利的話；曹操擔(dān)心的是法術(shù)會(huì)傷害百姓的利益，進(jìn)而影響社會(huì)穩(wěn)定；孫策害怕的是仙人籠絡(luò)了自己部下的人心，會(huì)導(dǎo)致自己打敗仗甚至丟了兵權(quán)；宋景公生氣的是仙人不肯告訴自己他的道法；孔甲是不喜歡仙人的傲慢無(wú)禮和不順從。如果大家把這些原因套用在人的身上，是不是覺(jué)得歷史上的很多人，也是因此而喪命的呢？可見(jiàn)搜神這本書(shū)雖然搜的是神，到底還是在說(shuō)人。

插一句：話說(shuō)從曹操和孫策、孫綝對(duì)待仙人的態(tài)度，也應(yīng)該能夠看出魏和吳的差別了，想來(lái)人家老曹家一家獨(dú)大以至于后來(lái)統(tǒng)一三國(guó)也是有道理的（雖然最后被司馬家?jiàn)Z了）。

被誅殺的仙人，死了之后才想起來(lái)報(bào)仇

如果仙人們輕易而舉地被帝王將相殺了，死了之后還沒(méi)有什么動(dòng)作，那就算不得仙人了。所以搜神中這些被殺的仙人，也要表明自己的態(tài)度，好讓后世的帝王將相對(duì)仙家尊重一下?？墒沁@種生前不能避禍、身死之后復(fù)仇的操作，難道不正是體現(xiàn)了仙人們的荒誕、帝王將相的真實(shí)嗎？仙人又不是鬼怪（也許仙人正是鬼怪呢）。所以即便仙人們死后復(fù)了仇，依然不能令我信服，因?yàn)檎鎸?shí)的人，只有一條性命，死了之后，用什么去復(fù)仇呢？！這不是誤導(dǎo)人嘛！

關(guān)羽大概也不知道自己后來(lái)成了神

（1）孔甲為師門修祠禱告，卻意外地死了

孔甲殺了師門，卻把他的尸體埋在荒野中，說(shuō)實(shí)話，孔甲做得有點(diǎn)過(guò)分了。師門雖然不能順從自己的心意，卻也不應(yīng)該殺了他，更不應(yīng)該把尸體草草處理。所以師門是有怨氣的，我們來(lái)看看師門的復(fù)仇過(guò)程：

一旦，風(fēng)雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而禱之，未還而死。

有一天，風(fēng)雨來(lái)迎接師門升天，山上的草木都被火燃燒了起來(lái)?？准字懒诉@件事，才為師門修祠禱告，但還沒(méi)有回來(lái)就死了。仔細(xì)分析的話，孔甲之死應(yīng)該和師門沒(méi)有很大的聯(lián)系，因?yàn)闆](méi)有記載孔甲的死因，但很容易讓大家聯(lián)想到是師門復(fù)仇。

（2）冠先在宋國(guó)城門上彈琴，宋人為他修祠

冠先之死，是死在宋景公手中的，而且原因也如師門一樣，令人為之惋惜。不過(guò)到底是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，冠先的復(fù)仇也頗有模范性，咱們來(lái)看看：

后數(shù)十年，踞宋城門上，鼓琴，數(shù)十日乃去。宋人家家奉祠之。

冠先不像師門那樣直接找殺自己的人復(fù)仇，而是在宋國(guó)的城門上彈琴，而且一彈就是數(shù)十年。這種風(fēng)諫的手法，當(dāng)真是哀而不傷。文中并沒(méi)有說(shuō)宋景公做了什么或遭遇了什么，但宋國(guó)人是家家為他建了祠，所以冠先死后的待遇并不差。我們也只能說(shuō)，冠先復(fù)仇的方式比較奇特。

《三國(guó)志》中孫策是被人刺殺的，也不是演義中的被人射殺

（3）于吉是尸體消失，多次嚇唬孫策，導(dǎo)致孫策瘡裂而死

我們知道于吉求雨是成功了，按照孫策的要求，是應(yīng)該放了他的。但孫策這人說(shuō)話有點(diǎn)不算話，后來(lái)又殺了于吉。于吉也比較惱怒孫策吧，所以他也要復(fù)仇。且看：

將士哀惜，藏其尸。天夜，忽更興云覆之。明旦往視，不知所在。策既殺吉，每獨(dú)坐，彷佛見(jiàn)吉在左右。意深惡之，頗有失常。后治瘡方差，而引鏡自照，見(jiàn)吉在鏡中，顧而弗見(jiàn)。如是再三。撲鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。

其尸體被云籠罩著，后來(lái)不知道去哪里了。然后就是孫策每次獨(dú)坐的時(shí)候，都好像能看到于吉在自己身旁，次數(shù)多了孫策就有點(diǎn)神經(jīng)了。后來(lái)孫策身上長(zhǎng)了瘡，剛治好，他去照鏡子，居然又在鏡子中看到了于吉，一轉(zhuǎn)頭就看不到了，這樣試了幾次都能看到于吉，于是孫策撲到在鏡子上大叫了起來(lái)，身上的瘡裂開(kāi)后就死了。

其實(shí)我們看孫策之死，其根本原因是瘡裂，而于吉是負(fù)責(zé)嚇唬孫策，這算起來(lái)也只是最后一根稻草。孫權(quán)死的過(guò)程，和后世《紅樓夢(mèng)》中賈瑞照風(fēng)月寶鑒一樣，所以也可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》其實(shí)借鑒了神怪小說(shuō)的一些情節(jié)設(shè)計(jì)。

（4）徐光曾吹倒孫綝的馬車，但孫綝是被吳景帝所殺

徐光之死，可以說(shuō)是他自己口無(wú)遮攔，惹到了當(dāng)時(shí)的權(quán)臣孫綝，說(shuō)起來(lái)其實(shí)也是罪不該死。所以徐光也要復(fù)仇。但徐光只是傾倒了孫綝的車，沒(méi)有殺他，最終殺了孫綝的是吳景帝。我們來(lái)看看吧：

及綝廢幼帝，更立景帝，將拜陵，上車，有大風(fēng)蕩綝車，車為之傾。見(jiàn)光在松樹(shù)上，拊手指揮，嗤笑之。綝問(wèn)侍從，皆無(wú)見(jiàn)者。俄而景帝誅綝。

徐光的復(fù)仇很簡(jiǎn)單，就是讓大風(fēng)吹倒了孫綝的馬車，而且也沒(méi)有說(shuō)這馬車倒的時(shí)候?qū)O綝有什么影響。而且后面孫綝看到了徐光在樹(shù)上指揮，大概意思就是警告孫綝吧！后來(lái)孫綝就被景帝誅殺了，但這也看不出來(lái)這孫綝之死和徐光有什么關(guān)系。

《三國(guó)志》有記載曹操割發(fā)代首

（5）左慈是下場(chǎng)比較好的仙人，最后是逃走了

左慈和之前被誅殺的仙人都不同，他不是得罪了帝王將相，而是得罪了百姓，所以被曹操誅殺。這個(gè)例子說(shuō)起來(lái)也很令人意外，你或許覺(jué)得是作者為曹操洗白，其實(shí)因此而殺仙人也是個(gè)說(shuō)得通的邏輯：因?yàn)椴懿俚氖勘?jīng)踏麥，按當(dāng)時(shí)的法制是應(yīng)該誅殺的，但曹操卻堅(jiān)持部下犯罪主上有錯(cuò)，于是罪過(guò)變成了自己的，而自己又不能死，所以最終割發(fā)代首結(jié)束。

我們來(lái)看看左慈是怎么逃跑的吧，過(guò)程也比較神奇：

公怒，陰欲殺放。放在公座，將收之，卻入壁中，霍然不見(jiàn)。乃募取之?；蛞?jiàn)于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知誰(shuí)是。后人遇放于陽(yáng)城山頭，因復(fù)逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不復(fù)相殺，本試君術(shù)耳。今既驗(yàn)，但欲與相見(jiàn)?！焙鲇幸焕萧疲皟上?，人立而言曰：“遽如許?！比思丛疲骸按搜蚴??！备?jìng)往赴之。而群羊數(shù)百，皆變?yōu)轸疲⑶跋?，人立，云：“遽如許?！庇谑撬炷⊙?。

當(dāng)然這個(gè)用話誘騙左慈的事，也很像曹操的行事作風(fēng)，但還是人家左慈高明。不僅自己能變成老公羊，還能讓其他的羊也變成老公羊。這等于左慈不僅自己能用變身術(shù)，還能在自己變成老公羊的時(shí)候?qū)⒆兩硇g(shù)用到牲畜身上，可謂有大神通了。而曹操呢，看到數(shù)百的老公羊，是不能分辨出來(lái)的，但也放了左慈。若我們按照“寧殺錯(cuò)，不放過(guò)”的思路行事，曹操完全可以把這幾百只老公羊殺了，畢竟人家可不缺這么點(diǎn)錢。但曹操并沒(méi)這么做，可見(jiàn)曹操也并不是不通情理的。

總結(jié)這些仙人們復(fù)仇的故事，除了左慈比較類似我們現(xiàn)在印象中的仙人，其他幾位好像都相差甚遠(yuǎn)。其復(fù)仇是在身死之后，而其復(fù)仇的手段大多都不是親自動(dòng)手，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的仙人即便是身死之后，也幾乎不能拿帝王將相如何。這就說(shuō)明了，那個(gè)時(shí)代的仙人其實(shí)和帝王將相治下的臣民沒(méi)什么大的區(qū)別，如果有那也只是他們會(huì)些奇異的道法。

所以可以這么說(shuō)：搜神中的仙人，應(yīng)該是處于神仙觀念形成的早期，這時(shí)的仙人還處在人和仙之間過(guò)渡的階段，他們不僅要聽(tīng)從帝王將相的安排，甚至還能輕易被他們所殺，被殺之后去復(fù)仇，其手段也很有限。這樣的仙人和我們印象中的相差太多了，我們印象中的應(yīng)該是《西游記》這一類的——帝王將相已經(jīng)不能奈何神仙了，甚至還深受其害。不過(guò)西游畢竟是比較接近我們這個(gè)時(shí)代的，是神仙觀念發(fā)展比較成熟的體現(xiàn)。所以也無(wú)怪搜神中的神仙不好當(dāng)了。

參考資料：《搜神記·第一卷》