西域，作為一個(gè)專有地理名詞，有狹義和廣義之說(shuō)。狹義即指今新疆地區(qū)，尤其是指今天的塔里木盆地，包括天山南麓、帕米爾以東、玉門關(guān)或吐魯番以西的區(qū)域；廣義指從新疆，直至蔥嶺（帕米爾）以西的廣大范圍，包括今中亞、西亞及印度等國(guó)家和地區(qū)。

在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，提及西域多指中玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西的一些國(guó)家和地區(qū)。見(jiàn)諸于典籍的主要有，

《漢書》卷九六《西域傳》（上）序：

“西域以孝武時(shí)始通，本三十六國(guó)，其後稍分至五十馀，皆在匈奴之西，烏孫之南。南北有大山，中央有河，東西六千馀里，南北千馀里。東則接漢，阨以玉門、陽(yáng)關(guān)，西則限以蔥嶺。”

“西域諸國(guó)之民，多為土著，有城郭，耕田蓄畜?！?/strong>

南朝宋謝惠連《雪賦》：

“臣聞雪宮建於東國(guó)，雪山峙於西域?！?/strong>

清陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷四：

“時(shí)林文忠公已由西域賜環(huán)，文宗特詔起之田間?！?/strong>

 因?yàn)榈靥帤W亞大陸中心，自漢代以來(lái)，西域便是絲綢之路經(jīng)過(guò)的重要地域，是絲綢之路的重要組成部分。公元前60年，西漢政府在此正式設(shè)立西域都護(hù)府，從此，西域地區(qū)與中原內(nèi)陸保持著政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。

西域也是文明交融的象征，因?yàn)榈乩砦恢锰厥?，這里是中原漢王朝大量絲綢西出、北方草原各民族南遷，古印度、古希臘、古羅馬文明東傳的重要通道。借助這條西風(fēng)古道，中原漢學(xué)、印度佛學(xué)、波斯—阿拉伯文化、希臘—羅馬文化在此交融薈萃，蘊(yùn)含“百川歸?！钡幕趾昃跋?。在西域，這片神奇土地上，東西方文明互相交流、融合、沉浸，各種文化元素紛紛得到徹底展示。

漢唐之際，陸路絲綢之路達(dá)到鼎盛，中西往來(lái)暢通無(wú)阻，各國(guó)商旅相望于道，各種文化融會(huì)貫通。通過(guò)這條通道，各地的商品得以互通有無(wú)，東西方的文化得以互相影響，各民族人民得以互相了解。特殊的地理位置和復(fù)雜的人文環(huán)境使西域成為當(dāng)時(shí)多種文明、多種文化融匯的世界舞臺(tái)。

作為與百姓生活密切相關(guān)的貨幣，在其中扮演了重要角色。同時(shí)，絲路貿(mào)易也離不開(kāi)貨幣，來(lái)自漢王朝和沿線國(guó)家、地區(qū)的貨幣曾經(jīng)在這條商路上流通并留下了大量的實(shí)物遺存，這些貨幣是陸上絲綢之路發(fā)展的見(jiàn)證。

羅布泊出土的錢幣

1949年以來(lái)，在新疆各地的古遺址中出土了大量的漢代五銖錢和唐代的開(kāi)元通寶錢，還有佉盧文二體錢、漢龜二體錢，甚至出土有波斯銀幣和拜占庭金幣。其中，佉盧文二體錢、漢龜二體錢是當(dāng)?shù)卣?quán)為交換之需自鑄。這些自鑄錢幣無(wú)論是型制、圖案亦或是文字，都深深地打上了中原漢王朝錢幣的烙印，折射出漢民族錢幣文化的特點(diǎn)；同時(shí)，又吸收西方錢幣文化的特點(diǎn)，反映出多種元文化交流的深刻融合。

漢佉二體錢是公元1—3世紀(jì)在新疆和田地區(qū)打制的一種地方貨幣。1873年，英國(guó)人福賽斯首次在新疆發(fā)現(xiàn)，以后這種錢幣在和田以及臨近地區(qū)不斷被發(fā)現(xiàn)。因?yàn)閹琶嬗幸获R形圖案，又稱“和田馬錢”。這種錢幣制作方式不同于中原地區(qū)的范鑄法，而是用模具打制而成。這些錢幣出土地僅限于和田、莎車、疏勒、庫(kù)車和裕勒都斯等地區(qū)，其中大部分出自或被認(rèn)為是出自和田地區(qū)的古代遺址。

漢佉二體錢呈餅狀，圓形無(wú)孔，無(wú)周廓，中央為一匹馬或一峰駱駝，作站立狀或行走狀，馬形圖案者居多，主要有幾種類型：

大型者正面中央為馬的團(tuán)，周圍為一圈佉盧文，是一種頌詞，大意是“大王、王中之王、偉大者……（某一位國(guó)王的名字）”。背面有六個(gè)漢字，篆書，為“銅錢重廿四銖”之意。直徑約2.5～3.3厘米，重8克～15克之間。

小型者，正面為馬或駱駝圖案，直徑約2～2.3厘米，重2.9克～4.5克之間，背面有三個(gè)漢字，篆書，為“六銖錢”之意，表明了鑄幣單位。錢幣文字大部分是順時(shí)針旋讀，少數(shù)為逆時(shí)針旋讀。

從考古資料來(lái)看，佉盧文是用阿拉美字母表述古印度西北俗語(yǔ)，這種文字隨著佛教的傳播，公元3—4世紀(jì)在塔里木盆地的于闐、鄯善等地通用。唐代設(shè)于闐鎮(zhèn)，后又設(shè)毗沙都督府，隸屬安西都護(hù)府。漢佉二體錢制造，是于闐人借鑒了當(dāng)時(shí)在帕米爾高原以西地區(qū)流行的圓形無(wú)孔打壓錢鑄幣模式，同時(shí)又遵循了中原秦漢時(shí)期使用的錢幣銘文和幣值、重量體系的習(xí)慣，又使用佉盧文及馬紋和駱駝紋的圖案，代表了于闐的地域文化，《魏書》就記載于闐有好馬駝騾的習(xí)俗。

漢佉二體錢是絲綢之路多元文化交流在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的典型代表，是東西文化合璧的產(chǎn)物，它吸收了東西兩大貨幣體系的特點(diǎn)，是絲綢之路東西方文明交流的歷史產(chǎn)物，也是古老中國(guó)最早對(duì)外開(kāi)放的貿(mào)易憑證，記載了古代西域商賈云集、國(guó)際貿(mào)易的繁榮景象。4世紀(jì)以后，隨著尼雅、樓蘭文明的神秘消失，佉盧文不再使用，成為成為中亞地區(qū)的一種死文字。如今，在錢幣上我們可以一睹真容。

“漢龜二體錢”，俗稱龜茲五銖，是古龜茲國(guó)鑄造、發(fā)行和流通的錢幣，最早在南宋錢幣學(xué)家洪遵《泉志》中已有著錄。

該錢外形仿鑄自漢代五銖錢，圓形方孔，錢文或鑄漢文篆書“五銖”二字、橫讀，或鑄有龜茲文符號(hào)。因兼有漢文和龜茲文，故稱“漢龜二體錢”。有學(xué)者認(rèn)為其鑄行于3世紀(jì)上半葉至7世紀(jì)初。龜茲五銖錢文書法工整，鑄造精良，紅銅質(zhì)地，銅質(zhì)較好，主要出土地點(diǎn)在新疆庫(kù)車地區(qū)原古龜茲國(guó)范圍內(nèi)。

基本特征是廣穿，薄肉，狹緣。面有的內(nèi)外廓均有，有的無(wú)內(nèi)廓；背有內(nèi)外廓。錢徑1.4～2厘米、重1.6～2克左右。從現(xiàn)存實(shí)物看，龜茲五銖錢大致有三種版別，分別是正面鑄有龜茲文“εо”，光背，無(wú)漢文；正面鑄有龜茲文和漢文“五銖”，光背；正面鑄龜茲文，背鑄漢文。

1920年以來(lái)英、法、德、日、俄等國(guó)的考古探險(xiǎn)隊(duì)在新疆地區(qū)曾有多次發(fā)掘。1986年，在庫(kù)車縣文物管理所東南面的一個(gè)高臺(tái)下一次出土10000余枚龜茲五銖錢，并伴有少量東漢五銖錢。漢文篆書“五銖”為漢民族紀(jì)重單位，龜茲文“ε”為龜茲國(guó)重量單位，另一龜茲文是數(shù)詞“о”，1銖等于10個(gè)“о”。

古代龜茲國(guó)通行使用兩種文字，一是漢文，一是龜茲文。龜茲文，又稱乙種吐火羅文，它是用婆羅謎字母書寫古代龜茲人口語(yǔ)的一種文字。在公元4世紀(jì)時(shí)，龜茲人已開(kāi)始借用這一文字表達(dá)本地的語(yǔ)言，龜茲文逐漸形成。公元6世紀(jì)時(shí)，龜茲的官府文書和民間契約，也多采用龜茲文，當(dāng)時(shí)與漢文并相通行。

龜茲最早見(jiàn)于史書記載始于《漢書》，書中描述龜茲國(guó)“王治延城，去長(zhǎng)安七千四百八十里。戶六千九百七十，口八萬(wàn)一千三百一十七，勝兵二萬(wàn)一千七十六人”，并說(shuō)其地理位置是“南與精絕、東南與且末、西南與杅彌、北與烏孫、西與姑墨接。能鑄冶，有鉛。東至都護(hù)治所烏壘城三百五十里”，其地域大致在今庫(kù)車地區(qū)。

龜茲是西域城郭諸國(guó)中的一個(gè)大國(guó)，地當(dāng)“絲綢之路”中道的要沖，是東西交通的孔道。龜茲國(guó)最盛時(shí)轄境相當(dāng)于今新疆輪臺(tái)、庫(kù)車、沙雅、拜城、阿克蘇、新和六縣市。這一地區(qū)，土地肥沃，河渠縱橫，氣候溫和，物產(chǎn)豐富。在漢宣帝元康元年（前65），龜茲王絳賓攜夫人到長(zhǎng)安前來(lái)朝賀，深受漢文化影響。 公元前60年，漢政府設(shè)置西域都護(hù)府，治所設(shè)在龜茲境內(nèi)的烏壘（今輪臺(tái)縣境內(nèi)），統(tǒng)轄整個(gè)西域，這使得龜茲與漢朝的關(guān)系更為密切。東漢明帝派班超等出使西域，立曾在漢朝作侍子的白霸為龜茲國(guó)王，并將都護(hù)府設(shè)在龜茲。從此，龜茲與漢王朝的關(guān)系得到更進(jìn)一步發(fā)展，在政治和經(jīng)濟(jì)文化上緊緊地聯(lián)系在一起。

唐朝為鞏固和發(fā)展對(duì)西域的統(tǒng)一，為保證絲綢之路的暢通，高宗顯慶三年（659），將安西都護(hù)府移至龜茲。都護(hù)府下設(shè)龜茲、毗沙、疏勒、四鎮(zhèn)，統(tǒng)轄天山南路至巴爾喀什湖以東以南之地，都護(hù)還兼任鎮(zhèn)西節(jié)度使。這樣一來(lái)，龜茲便成為唐朝統(tǒng)治西域的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。在唐王朝的直接影響下，龜茲與中原中央王朝的密切關(guān)系空前加強(qiáng)。唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)制度在這里得到不同程度的推行，漢民族先進(jìn)文化逐漸西進(jìn)。西域都護(hù)府在龜茲實(shí)行大規(guī)模的屯田制，治理當(dāng)?shù)睾忧?，加大館舍驛站交通建設(shè)，重視銅和鐵礦的開(kāi)采和冶煉，這些舉措都極大地推進(jìn)了龜茲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

龜茲國(guó)是古印度、古希臘—羅馬、波斯、漢唐四大文明在世界上的交匯之處。商人們中原地區(qū)的絲綢織品通過(guò)河西走廊，運(yùn)到龜茲，作為一個(gè)中間的集散地，然后再往北越天山運(yùn)往中亞各城市，或往西越帕米爾高原運(yùn)往中亞各城市，然后再由中亞商人運(yùn)往西亞、北非和歐洲?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的龜茲可能已經(jīng)成為一個(gè)大型國(guó)際絲綢交易市場(chǎng)。有學(xué)者認(rèn)為古代龜茲地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)是比較發(fā)達(dá)的，龜茲應(yīng)該是一個(gè)農(nóng)商并重的社會(huì)。

唐玄奘在其域記》則稱龜茲“國(guó)大都城周十七八里”。各國(guó)商人云集于龜茲國(guó)都城，從事在龜茲過(guò)境的東西方土特產(chǎn)品的買賣。《大唐西域記》記載龜茲國(guó)，“貨用金錢、銀錢及小銅錢，規(guī)矩模樣異于諸國(guó)”。這里說(shuō)的小銅錢，應(yīng)該就是指這種龜茲五銖錢。

上個(gè)世紀(jì)，日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)曾在這一地區(qū)發(fā)掘到漢文文書數(shù)十件，大部載于小田義久氏主編《大谷文書集成》(壹)中。據(jù)庫(kù)車庫(kù)木吐拉所出大谷8047號(hào)《唐大歷十六年(781)三月楊三娘舉錢契》載：“大歷十六年三月廿日，楊三娘為要錢用，遂于藥方邑舉錢壹阡文，每月納貳佰文，計(jì)六個(gè)月，本利并納……其錢每齋前納。如違，其錢請(qǐng)……”。 又同出庫(kù)木吐拉的大谷8056號(hào)《唐大歷十六年(781)六月米十四舉契》載：“大歷十六年六月廿日，米十四為要錢用，遂于藥方邑舉月抽錢壹阡文，每月納貳佰文，限六個(gè)月不……”。上述庫(kù)車出土文書記載的“錢”可能就是龜茲五銖，單位也是“文”。

1949后在幾乎所有的龜茲國(guó)古遺址發(fā)掘中，都發(fā)現(xiàn)有茲五銖龜錢及陶質(zhì)錢范，尤以龜茲古都所在的庫(kù)車縣城一帶為最多。

龜茲五銖陶范