這幾天沉浸在《封龍山頌》（亦稱封龍山碑）中不能自拔，感到了一種震撼。查看了古代學者對此碑的一些評析文字，多是從概念到概念，說得較為籠統(tǒng)。究竟如何看這個碑，怎么樣表述適當，一時頗費躊躇。今晨在臨習此碑時，腦子里突然跳出了“草莽英雄”，在東漢名品中，此碑似乎配得上這個詞。

《封龍山頌》碑發(fā)現(xiàn)是在清代道光（1847）年間，在河北元氏西北四十五里王村山下，被元氏知縣劉寶楠訪得，后移置城中文清書院收藏。由于此碑發(fā)現(xiàn)較晚，不少古代碑帖資料中鮮有記載，故名聲影響稍次，但論氣魄之豪，筆力之雄，野逸之趣，在漢碑中仍占重要的一席之地

山不在高，有仙則名。 河北元氏縣境內(nèi)的 封龍山、三公山、靈山等山脈，山勢不大，但文脈厚重，自古詡為神山，朝拜祭祀，常年香火不斷，后因戰(zhàn)亂中止，至東漢延熹七年（164）十月恢復祭祀，時立此碑記載了此事。

此碑成于東漢末年隸書鼎盛時期，甚至可以說，在長安京師繁榮之地，漢隸已稍顯糜弱之勢。而《封龍山頌》生在草野叢林之間，非但隸勢未減，反而茂密成長，給人以耳目一新之感。若把漢隸書風分為雄古渾厚、方整嚴謹、圓融勁利之美，我看此碑則兼而有之。用筆如篆圓融，堪比《石門頌》；筆劃線質險峻瘦硬則似《禮器碑》；書寫氣勢渾厚，野逸拙樸，猶如《楊淮表記》；不少字寬博大氣，筆力千鈞，直追《大開通》。當然，相像、仿佛不能夠理解為等同甚至超越，只能說此碑多年藏在深山人未識，一朝面世動朝野。此碑與成熟的漢隸相比，確有其獨到的魅力。

我觀《封龍山碑》，既符合隸書的一般規(guī)律，又有獨到之處，能否這樣概括，即氣勢宏大，氣魄雄強，氣象萬千。其用筆多有篆籀之意，遒勁豪健，雄肆奔放，外表端莊，內(nèi)蘊動勢，如“壯士拔山伸勁鐵，寒猿飲水撼枯藤”。結體寬綽，起落率意，字勢扁方，沉著篤實，看似招式簡約，實則法度內(nèi)斂，混沌拙樸之氣似自然溢出。章法汪洋茂密，參差錯落，粗獷渾厚，自然天成，一種陽剛力度之美撲面而來。清代楊守敬《平碑記》曰：漢隸氣魄之大，無逾于此，倒也不失公允。

此碑應列入藝術品格強烈的碑石之中。“孔廟三碑”，居廟堂之尊，幾近“正襟危坐”，過于成熟、正統(tǒng)，無一筆不為法則，無一字不成經(jīng)典，若長期習之，弄不好會被程式化，很難突圍出去。而此碑則為我們提供了“另類范本”，好好臨習，認真揣摩，當會收到好的收效。

須看到，其碑書后面的一顆自由自在心。從殘石中可看到立石者人名尚存，卻無書丹者大名。但書者書寫功夫深湛，筆法一流，更可貴的是，這位古賢心態(tài)平和，寫來率意，情感生發(fā)，無拘無束，這種創(chuàng)作狀態(tài)，正是我們孜孜以求的，看似簡單而又不易達到的境界。

再者是敢于突破定則，標新立異，彰顯個性，不與人同。官方已施行正規(guī)隸書字體，堪稱經(jīng)典，譬如立在洛陽太學外的《熹平石經(jīng)》，還有孔廟諸碑，都屬于法度森嚴的官體?？伞斗恺埳奖?，為祭祀神山之作，雖題材莊嚴，可書者能夠揮灑自如，不計工拙，寫出了神采氣韻，流露出精神氣象，不少字還寫出了獨到之美，值得點贊！

還有，此碑書寫雖然敢于大開大合，大起大落，但終未失儀態(tài)、出規(guī)矩，都在可允許之列。靜與動，收與放，含蓄與雄渾，粗獷與雋美等等，于矛盾對立中達到了和諧統(tǒng)一。創(chuàng)新與守成始終是矛盾的，關鍵是藝高人膽大，真正吃透了筆墨，飛舞的思緒與嫻熟的技藝相融相匯，道、技合一，就能出佳品上品。《封龍山頌》即是一例。

在臨習過程中，我比對一下東漢隸書其它諸碑帖，感到《封龍山頌》的氣勢格局，比之一般碑石，自然名列前茅，可比之摩崖石刻隸書，還是略遜一籌，這許是碑石與摩崖石刻的最大不同吧！