宋志堅(jiān)

    初見莆田玉湖陳氏宗祠門聯(lián)“一門二宰相，九代八太師”時，很有些不以為然。我心中嘀咕：即使如此顯赫，又便如何？然而，進(jìn)門另見一聯(lián)：“地瘦栽松柏，家貧子讀書”，就有些肅然起敬了。如果說前面那副對聯(lián)明顯“炫耀”官銜，后面這副對聯(lián)則意在激勵后人。

    稍稍了解玉湖陳氏的歷史，便知前一副對聯(lián)所謂“一門二宰相”，指的是四世孫陳俊卿和九世孫陳文龍。陳俊卿在宋高宗時為相，陳文龍?jiān)谒味俗跁r為相?！熬糯颂珟煛币灿伤麄兌硕鴣恚跋唷奔刺珟?，按當(dāng)時的規(guī)矩，凡是拜相的，都要追封前三代先人為太師，這或許就叫“榮宗耀祖”罷。

    后一副對聯(lián)也有點(diǎn)來歷。相傳那年科舉考試，莆田中進(jìn)士的很多，宋高宗問同是莆田籍的狀元黃公度與榜眼陳俊卿個中原由，黃公度答“披錦黃雀美，通印子魚肥”，說的是物質(zhì)層面；陳俊卿答“地瘦栽松柏，家貧子讀書”，說的是精神層面。這兩句話，以后就在莆田地區(qū)廣為流傳。玉湖陳氏“至俊卿始大”，然“文龍濡染先訓(xùn)，而溢勵志殖學(xué)以繼承之”便是例證。

    古代有不少文章，是將讀書與做官聯(lián)系在一起的，例如“萬般皆下品，唯有讀書高” “朝為田舍郎，暮登天子堂”，于是就有人歸納出“讀書做官”論。不必諱言，因?yàn)椤凹邑殹倍胪ㄟ^“讀書”獲取功名來改變命運(yùn)，或家不“貧”也想通過“讀書”獲取“功名”來光耀門庭的不乏其人，且不足為奇。

    我也記得，古代曾有“讀書種子”一說。明代的道衍和尚勸說朱棣別殺方孝孺時，就說過，如果殺了方孝孺，則天下“讀書種子”絕矣。這種“讀書”，大致就與做官有別。江浙一帶的錢氏，從五代時的吳越王錢镠起，直到現(xiàn)當(dāng)代在諸多領(lǐng)域做出重要貢獻(xiàn)的不少錢姓大師，可謂生生不息一脈相傳，傳的就是“讀書種子”而不是官位。

    中國文人素以松柏隱喻氣節(jié)，陳俊卿將“家貧子讀書”與“地瘦栽松柏”連在一起時，或許就有這層意思。他本人立身官場也如同松柏，秦檜因“察其不附已”將他晾在一邊，秦檜死后，他任監(jiān)察御史、殿中侍御史彈劾權(quán)相湯思退亦頗見風(fēng)骨。陳文龍的氣節(jié)，更多體現(xiàn)在外敵之前，在答復(fù)蒙元勸降書時，他以“效死勿去”與“有殞無二”表明心志，面對脅逼，他指腹說：“此中皆節(jié)義文章，寧相逼耶？”再說說陳文龍的族叔陳瓚，他以“侄不負(fù)國，吾不負(fù)侄”為誓，繼續(xù)陳文龍的抗元事業(yè)，他因目睹南宋末年政治腐敗而無意仕途，與一個“官”字無關(guān)，壯烈犧牲后方才被贈兵部侍郎，謚忠武。玉湖陳氏后人立祠紀(jì)念陳俊卿、陳文龍以及陳瓚等陳氏先祖，主要是因?yàn)樗麄兊娜烁?、氣?jié)、民族大義，與他們有沒有當(dāng)過宰相關(guān)系不大。這才是中華民族的價值取向，才是傳統(tǒng)文化的真諦。

    玉湖陳氏宗祠門口的對聯(lián)，倘若不是從立祠起就是“一門二宰相，九代八太師”，我倒還真想提議他們以“地瘦栽松柏，家貧子讀書”取而代之呢！