《命理過三關》的理論是當今國內(nèi)最先進的八字預測理論體系之一。該體系堅持陰陽辨證的宇宙觀，把繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來，大道至簡，易于學習和掌握，呈現(xiàn)出三大特征：

    一是預測過程的簡易特征。簡易是易學學術研究的基本原則，也是易學發(fā)展應用的前進方向。在四柱預測過程中，準確判斷日元旺衰是預測的關鍵環(huán)節(jié)。旺衰判斷錯了，一切全錯。因此，判斷日元旺衰成為四柱預測的一道難關。為了解決這個問題，多年來，易學界的專家學者們進行了艱辛的探討，不懈的努力，雖有突破，但是遠未從理論和實踐上得到根本解決。孫海義老師經(jīng)過多年的研究總結(jié)，終于發(fā)現(xiàn)了干支生克關系的內(nèi)在規(guī)律，悟出了判斷日元旺衰的真諦，以最簡單的32組旺衰圖式推導日元旺衰，判斷旺衰準確無誤。并采用圖式法教學，使你一目了然，很快掌握。此法只須幾秒鐘就能判斷出日元旺衰，有的八字只須一秒鐘就能判斷旺衰，真正體現(xiàn)了大道至簡。此法是四柱預測史上的一次革命性突破，是命理學發(fā)展史上的一個重要里程碑，是使四柱預測學走向未來的一個新的起點。不僅如此，此法取消了大部分神煞，干支生克制化以看本氣為主，不看空亡，不論虛實，不用背斷語，一學就會，不僅便于廣大易學愛好者學習，而且使周易這門古老的學問更加貼近社會和群眾。

    二是陰陽辨證的哲學特征?！睹磉^三關》的創(chuàng)造性思維不僅表現(xiàn)在簡易這一特征上，還尤其顯示了陰陽辨證的宇宙觀。黃鑒老師有句發(fā)人深醒的話，他說：易經(jīng)來源于認識論、方法論。這句話道出了易經(jīng)的本質(zhì)特征。陰陽辨證思維是易經(jīng)的核心，作為易經(jīng)的分支——四柱預測學，離開辨證思維是難以達到預測應有的效果的。我們對《命理過三關》進行哲學思考就會發(fā)現(xiàn)，該理論把陰陽辨證思維貫穿于四柱預測的自始至終，突出體現(xiàn)在：第一、內(nèi)因與外因的辨證關系?！睹磉^三關》認為：一個命局儲存了大量的人生信息，處于相對靜止的狀態(tài)，當大運流年引動命局內(nèi)的信息時，人的運氣就會發(fā)生變化。大運流年是命局的外因，外因是通過命局這個內(nèi)因而起作用的。如果命局內(nèi)沒有與大運流年引動相適應的信息，大運流年是不會引動的，也就是說命局是人生命運發(fā)生變化的根據(jù)，流年大運是人生命運發(fā)生變化的條件，流年大運是通過命局而發(fā)生作用的。這里充分體現(xiàn)出命局決定一切的論命方法。第二、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系。一個命局內(nèi)部干支之間是相互依存和相互矛盾的，人的命運主要由取得支配地位的主要干支決定的。因此，《命理過三關》強調(diào)找準太極點，并把他作為教學的重點內(nèi)容，讓學員反復領會。只有找準太極點，才能把事情準確的斷到流年上。但是，有時命局內(nèi)部矛盾會依一定條件而轉(zhuǎn)化，例如，當一個命局食傷和印同時出現(xiàn)而又勢均力敵時，要斷準這個人的學歷，就必須參考大運流年幫扶那一方，才能斷準這個人有無學歷，這里大運流年是命局中干支主要矛盾及其矛盾的主要方面得以轉(zhuǎn)化的重要條件。第三、命局的普遍性與特殊性關系?！睹磉^三關》要求根據(jù)格局的不同而采取不同的方法提取用神，對于特殊格局有一套特殊的方法取用神，這是孫老師經(jīng)過多年研究，取得的寶貴經(jīng)驗，即在八字預測中既要重視命局的普遍性，即共性、絕對性，又要重視命局的個性、相對性，這一共性，個性、絕對、相對的道理乃是預測中陰陽辨證的精髓，不懂得它，就等于拋掉了陰陽辨證的推理方法?？傊?，《命理過三關》論命方法，體現(xiàn)了易經(jīng)的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了當代哲學特征，是一個令人刮目相看的命理理論。

    三是與時俱進的時代特征。凡是學過《命理過三關》的人，都有一個共同的感受，那就是，該理論體系具有強烈的時代感。說他具有時代感，其一，該理論體系擺脫了傳統(tǒng)理論的束縛，繼承了先人命理的精華，創(chuàng)新了論命方法，使八字預測大道至簡，反樸歸真，貼近社會，方便群眾，適應了時代的要求，煥發(fā)了周易預測的青春和活力，體現(xiàn)了易學發(fā)展的方向，反映了廣大易學愛好者的愿望，是易學發(fā)展史上的一個偉大的創(chuàng)舉。其二，堅持實事求是的教風和學風，把八字命理的學習推向一個實際、實用、實效的教學軌道。當今的時代是信息網(wǎng)絡時代，是知識經(jīng)濟的時代，四柱預測受其自身的局限性，預測技術還遠未趕上這個時代的影響，對于諸如兄弟幾個，排行老幾；子女幾個，生男生女的問題，還沒有從根本上得到解決。孫老師在教學中不回避這些問題，而是把問題講清，把原因講透，明確告訴學員在預測中只要以現(xiàn)有的技術為依托，正確把握預測程序，完全可以讓求測者滿意，也不至于使自己尷尬。從中我們看到一代名師，求真務實、謙虛謹慎的治學風范和關心學員、高度負責的崇高品質(zhì)。其三，該理論體系是一個發(fā)展的理論。真理是相對的。在歷史的長河中，無數(shù)相對真理的總合才是絕對真理?！睹磉^三關》的真理性來源于孫海義老師遍訪名師，刻苦鉆研的社會實踐中，同時，他又不斷的接受社會實踐的檢驗。在這一過程中，孫老師總是在不斷的否定自己，完善自己，發(fā)展自己，把最新研究成果傳授給他的學員，而每一次的否定和完善都使該命理體系達到了一個新的更高的境界，成為當代最先進的八字預測理論。恩格斯在《反杜林論》中有一句名言，即否定之否定之否定規(guī)律。《命理過三關》正是在超越自我的挑戰(zhàn)中不斷向著更高層次攀登，使其充滿活力，充滿時代感。從該理論的發(fā)展，我們看到了四柱預測學實現(xiàn)新的歷史性突破的希望。我們不能超越這個時代，但是，我們完全可能也一定可以跟上這個時代。我們忠心地祝愿孫海義老師在新的歷史時期繼續(xù)以超長思維，挑戰(zhàn)極限，超越自我，帶領他的學員在探求真理的道路上走向明天，走向未來。