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王雪濤 秋趣之豆莢蟋蟀 俗話說：玩蟲一秋，玩罐一世。蟋蟀罐、蟈蟈葫蘆、蟋蟀稱兒，以及過籠、水槽、探筒、罩子、水牌、凈水瓶、竹夾子、蔴刷子、竹制食抹等等蟲具，不僅是玩蟲的必備之物，也是不少玩蟲愛好者一世追求的收藏之物。 齊白石 蟋蟀圖 ? ??提到玩蟲文化，王世襄先生纂輯《蟋蟀譜集成》與《錦灰堆》對其做了大量深入的研究與記載，已經(jīng)成為我們當(dāng)今后人涉及此類收藏標(biāo)桿立影的知識寶庫。王世襄先生曾說：“我在想盡我的力量能做什么？而我做的事一定是我認(rèn)為對國家有利、對文化有價值的，不管大小，至少是正面的，被人承認(rèn)的，這樣我才沒有白活一輩子。”王世襄是玩家，而不是藏家，他將自己的感情和理解融于這些小物件中，他曾“玩”出來的物件，于今竟變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在的收藏，也正是他的“玩”物也讓今天的藏家們和愛好者領(lǐng)會到收藏的真諦。  汪慎生 周元亮 王雪濤??蟋蟀瓶菊圖  玩出了一門世紀(jì)絕學(xué) 他玩出了文化， 他玩物并研物， 不但能玩，也能寫， 王世襄 京城第一玩家 他使井市的“雕蟲小技”登上了“大雅之堂” ? ? 王世襄先生無疑是當(dāng)代成就卓著的文物學(xué)家，對于收藏者而言，他還是最具影響力、品牌效應(yīng)的玩家、收藏家。他所涉足的畫論、音樂史、漆器、竹刻、家具、竹木牙角、鴿哨、葫蘆、蟋蟀譜等領(lǐng)域，學(xué)術(shù)成就非凡，家具、漆器、竹刻、葫蘆、鴿哨的研究更具開創(chuàng)之功。啟功先生說：王世襄的著作“一本本、一頁頁、一行行，無一不是中華民族文化的注腳?！?/p> ? ? 蟋蟀罐，最顯主人身價。說到養(yǎng)斗蟋蟀，自然想到蟋蟀罐。北京琉璃廠老古玩商中曾流傳著這么一句話：'六只子玉蟋蟀罐換一對道光官窯粉彩龍鳳碗'。別小看這一只只小小的蟋蟀罐，它最能體現(xiàn)蟋蟀主人的身價，自古名家制作的蟋蟀罐都身價不菲，其中由趙子玉制作的在清末民初時就值百八十現(xiàn)大洋。 明代 ● 蛐 蛐 過 籠 一 組 明代● 蛐 蛐 罐 一 組 ? ? ?? ? ? 養(yǎng)家都知，蟋蟀盆有南北之分，其主要區(qū)別在南盆腔壁薄而北盆腔壁厚，這是南暖北寒地氣候決定的。北京盆罐為養(yǎng)家所重者有兩類，亦可稱之為兩大系列，即“萬禮張”與“趙子玉”。 萬里張蟋蟀盆 萬禮張咸知制于明代，底平無足，即所謂'刀切底'。蓋內(nèi)有款識，蓋、罐騎縫有戳記。戳記或為筆管，或為'同'字，或近似'菊'字而難確認(rèn)。澄泥比趙子玉略粗，故質(zhì)地堅密不及，術(shù)語稱之曰'糠'。正因其糠，用作養(yǎng)盆，實勝過子玉，其帶皮子有包漿亮者尤佳。同為萬禮張，蓋內(nèi)款識不同，至少有八種，再加凈面無紋者則就有九種，此非深于此道者不能言。桐華先生愛萬里張勝于子玉，故知之獨詳。 明 萬禮張蛐蛐盆內(nèi)放趙子玉五福捧壽過籠、朱砂魚水槽 明 永站三秋蛐蛐盆內(nèi)、過籠、朱砂魚水槽、骨片 明 怡情雅玩蛐蛐罐、過籠、骨片 趙子玉蟋蟀盆 趙子玉罐素有十三種之說。鄧文如師《骨董瑣記》卷六記石虎胡同蒙藏學(xué)校內(nèi)掘出蟋蟀盆，屬于趙子玉系統(tǒng)者有：淡園主人、恭信主人之盆、古燕趙子玉造、敬齋主人之盆、韻亭主人之盆等五種，不及十三種之半。清末拙園老人《蟲魚雅集》《選盆》一條所記十三種為：白泥、紫泥、藕合盆、倭瓜瓤、泥金罐、瓜皮綠、鱔魚青、黑花、淡園、大小恭信、全福永勝、樂在其中?！堆偶匪鱿嘞x、養(yǎng)蟲經(jīng)驗多于蟲傭、蟲販吻合，此說似亦為彼等所樂道。桐華先生以為其不能令人信服處在前九種即以不同顏色定品種，何以最后又將四種不同款識之盆附人。一似列舉顏色難足其數(shù)，不得不另加四種，湊滿十三。 明 “瓦中玉水晶盆”“淡園主人”蛐蛐盆、過籠、骨片 明 “瓦中玉水晶盆”“淡園主人”蛐蛐盆、過籠、骨片
明 “瓦中玉水晶盆”“淡園主人”蛐蛐盆、過籠、骨片
蛐蛐過籠、水槽、提舀、舀子等 除了蟀蟋罐，人們想不起其他什么值得收藏的蟲具。其實，像蟋蟀稱，以及過籠、水槽、探筒、罩子、水牌、凈水瓶、竹夾子、蔴刷子、竹制食抹等小雜件，也可以玩出花樣。 南北蟲界統(tǒng)一度量衡：一分七里二標(biāo)準(zhǔn)蛐蛐稱兒
清 一分七里二蛐蛐稱兒 王世襄撰《秋蟲六憶》中第四章節(jié)“憶斗”中記載：北京斗蛐蛐，白露開盆。早蟲立秋脫殻（音'俏'），至此已有一個月，可以小試其才了。在上局之前，總要經(jīng)過'排'。所謂'排'，是從自己所有的蛐蛐中選份量相等的角斗，或和蟲友的蛐蛐角斗。往往贏了一個還不算，再斗一個，乃至斗三個。因為只有排的狠，以后上局心中才有底，同時把一些不中用的淘汰掉。排蛐蛐不賭彩，但須用'稱兒'（即戥'等'子），'腰'份量，相等的才斗，以免小個的吃虧。
清 一分七里二蛐蛐稱兒正面圖
清 一分七里二蛐蛐稱兒側(cè)面 蛐蛐稱兒 是一個長方形的匣子，兩面插門。背面插門內(nèi)鑲有玻璃，便于兩面看份量。象牙制成的戥子桿，正背面刻著分、厘、毫的標(biāo)志，懸掛在匣子的頂板下。桿上掛著戥子鉈。隨著稱兒有四個或六個'舀子'，供幾位來斗者同時使用。少了不夠分配，蛐蛐約不完，耽誤對局進行。
清 一分七里二蛐蛐局部面
清 蛐蛐罩子 罩子 有兩種，一種是捉蛐蛐的，一種是在斗壇中，防止蛐蛐跳出來的網(wǎng)罩子。黃銅絲編制而成，做工、材質(zhì)極其考究。
清 舀子兩只、提舀一只 舀子 舀子作圓筒形，用竹筐內(nèi)壁（竹黃）或極薄銀葉圈成，有底有蓋，三根絲線將筒和蓋連接起來。線上端系金屬小環(huán)，可掛在戥子的鉤上，這是為裝入蛐蛐稱份量而制的。幾個舀子重量必須相等，毫厘不差。細(xì)微的出入用黃蠟來校正，捻珠黏在三根絲線聚頭處，籍以取得一致。 提舀 提舀僅一端有洞的因不能穿行，已不得稱之為過籠。北京有此用具，名曰'提舀'。竹制，上按立柄，用以提取罐中的蛐蛐。捉蟋蟀是用不上的。
清 探筒和探子 探筒、探子 探筒主要是用于放置挑逗蟋蟀相互戰(zhàn)斗的探草，像象牙、紫檀這樣材質(zhì)的探筒，價格尤為昂貴。除了材質(zhì)之外，雕工也非常重要。蛐蛐探子是用一根竹篾兒，探草是用老鼠的胡須做的。斗蛐蛐時，先用蛐蛐探子伸入籠或罐中撩撥蛐蛐，以招其怒，引著蛐蛐去“掐架”。
明 過籠組合圖 過籠 過籠北京又稱'串兒'，謂蛐蛐可經(jīng)兩孔串來串去。腰長形的即外壁一邊為弧形，可以貼著盆腔擺放。一邊外壁是直的，靠著它可以放水槽。這是養(yǎng)盆中的用具。名貴的過籠同樣分萬里張、趙子玉兩個系列。
明 萬里張蛐蛐罐、萬禮張五福捧壽過籠、魚紋水槽、骨質(zhì)支子一組
明 萬禮張五福捧壽過籠
清 趙子玉雙棗花鈕過籠及大明宣德年造蛐蛐罐
清 趙子玉雙棗花鈕過籠
清 ?金魚水槽 水槽 《蟲魚雅集》講到：“水槽亦有真?zhèn)?。至高者曰藍(lán)寶文魚，有沙底，有瓷底。次則梅峰、怡情、宜春、太極、蜘蛛槽、螃蟹槽、春茂軒，不能盡述。”怡情朱色勾蓮于嘉、道時。春茂軒各式乃太監(jiān)小德張為慈禧定燒，出光緒景德鎮(zhèn)窯。昔年筆者一應(yīng)俱全，且有德化白瓷、宜興紫砂以及碧玉、白玉、瑪瑙者。十年浩劫，散失殆盡矣。
清 瓷質(zhì)水牌 水牌 此外還有放在每一個罐上的'水牌'。扁方形，抹去左右上角?？季康臑橄笱乐疲螢楣腔虼?。正面寫蟲名、買的日期、產(chǎn)地及重量。背面為每次戰(zhàn)斗記錄、包括日期、重量、戰(zhàn)勝某字某蟲等。它分明是為蛐蛐建立的檔案。北京的規(guī)矩，非經(jīng)同意不得翻看別人的水牌。
王世襄撰《秋蟲六憶》中第五章節(jié)“憶器”中記載：萬里張及趙子玉均有特小盆罐，或稱之為'五號'，超出常規(guī)，遂成珍異。某家有一對，何人藏四具，屈指可數(shù)，為養(yǎng)家所樂道。實物如桐華先生之小萬里張，四具一堂，裝入提匣，專供前秋、中秋上局使用。 蛐蛐罐的制作有著悠久的歷史，至少在南宋時期即已有之，到了明清已很流行了。從蟲兒到罐,自古以來便玩出了一種文化,這種文化只有上手玩才能體會出來。小小的蛐蛐罐有日月，有乾坤,也有說不完道不盡的故事,因為蟲兒讓玩蟲雅士玩出了一片天地，但歸根結(jié)底怡情養(yǎng)性才是養(yǎng)蛐蛐的正當(dāng)目的和最高境界。 |
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