1、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。

譯文：圣人經(jīng)常挽救人，所以世上沒有被遺棄的人。圣人經(jīng)常物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。

任何人生活在這個(gè)世界上都是有道理的，之所以感覺自己一無是處，那是因?yàn)闆]有找到適合自己的位置。一旦能找到自己的位置，這一輩子就沒有虛度。

2、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

譯文：上士聽到關(guān)于道，勤快的實(shí)踐；中士聽到關(guān)于道，半信半疑；下士聽說道，付之一笑。不同的人對(duì)待道的看法不同，而許多淺薄之人是看不到道的本質(zhì)，所以會(huì)嘲笑看懂道的人，正因?yàn)橛腥顺靶?，道才有?shí)踐的價(jià)值。

3、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

譯文：天地是沒有感情的，對(duì)萬事萬物都一視同仁；圣人是沒有感情的，對(duì)事物都是平等對(duì)待。

它旨在說明正因?yàn)樘斓貨]有感情，才會(huì)對(duì)所有事物一視同仁，沒有偏袒誰，也不會(huì)可以的對(duì)誰施加暴力。圣人沒有感情，無論是貴族還是平民都是一類人，這有這樣，才能將將一個(gè)國(guó)家治理好。

4、持而盈之，不如其己。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。

譯文：貪欲過多的人，要適可而止。鋒芒畢露，畢竟不會(huì)長(zhǎng)久。奢侈并炫耀富貴，會(huì)埋下禍根。

無論是誰，對(duì)于名利二字很難看透，建功立業(yè)固然艱難，但是功成名就之后，能夠做到平常心對(duì)待比之前還要艱難。這段話告誡人們，要急流勇退，任何一件事情在慢慢的演化過程中就會(huì)由好變壞，如果不能看透，后果可能非常嚴(yán)重。

5、夫唯不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)。

譯文：正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，天下才能沒有人能與他爭(zhēng)。

普通人只能看到事物的表象，卻不能看到事物的本質(zhì)，人生在世，不可能一帆風(fēng)順，而處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，也不可能處處成功，所以要適當(dāng)?shù)耐俗專@種退讓，一方面可以觀察實(shí)物的發(fā)展，另一方面可以讓自己減少耗費(fèi)蠻力。所以，不管從事任何行業(yè)，都不要太急功近利，因?yàn)榧惫?，反而可能弄巧成拙?/p>

6、人法地，地法天，天法道，道法自然。

譯文：人取法自地，地取法自天，天取法自道，而道取法自世間萬物。

萬事萬物都有其運(yùn)行的特性，這種特性會(huì)將事物向好的方向上引導(dǎo)，所以人們只要遵照萬事萬物的規(guī)律就可以。

7、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善為善者，斯不善已。

譯文：天下的人知道美之所以為美，是由于丑陋的存在；天下人都知道善之所以為善，是因?yàn)閻旱拇嬖凇?/p>

這一句話表現(xiàn)了老子辨證的哲學(xué)思想，任何事物都有兩面，你所認(rèn)為的觀點(diǎn)只不過是與其他事物比較的結(jié)果。當(dāng)事物發(fā)展到一定程度，就會(huì)變成你所認(rèn)為的對(duì)立面。

8、兵器不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

譯文：兵器這種不祥的東西，不是君子該使用的東西，迫不得已的時(shí)候使用，也要泰然處之。戰(zhàn)爭(zhēng)這種東西，沒有善惡之分，在不得已的情況下使用，即使戰(zhàn)勝了，也不要太得意。老子的這段話是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所寫。

9、魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

譯文：魚要生存下去就不能離開池淵，國(guó)家的刑罰典獄不能用來嚇唬人。

10、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。

譯文：不推崇有才華的人，使老百姓不相互爭(zhēng)搶；不珍愛難得的財(cái)物，使老百姓不去盜竊；不炫耀讓人產(chǎn)生欲望的事物，使百姓的心不迷亂。

老子生活的年代，正是諸侯爭(zhēng)霸的年代，各個(gè)諸侯國(guó)，為了讓自己的國(guó)家強(qiáng)盛，大力引進(jìn)入才，雖然這樣可以保證國(guó)家的繁榮，但是卻讓百姓處于水火之中，而這在今天看來也是很有道理的。