謝靈運(yùn)開辟的浙東旅游路線

云中公子 2019-09-04

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中國古代作家里有爵位的不多，而謝靈運(yùn)擁有最高級別的爵位——公爵。他本來最感興趣的是政治，有著極高的抱負(fù)，而終于一事無成，死于非命，他無可奈何而以山水詩名家，并因?yàn)閷懗隽俗匀恢蓝@得了一頂“元嘉之雄”（《詩品·序》）的桂冠。由他開辟的浙東山水旅游路線，在唐代大放光芒，至今仍方興未艾，引導(dǎo)人們更深入地欣賞鬼斧神工的自然之美和同樣不朽的詩歌之美。

　　中國古代作家里有爵位的不多，而謝靈運(yùn)（385-433）擁有最高級別的爵位——公爵。其祖父謝玄（343-388）因淝水之戰(zhàn)的巨大軍功封為康樂公，死后爵位由兒子謝瑍繼承，謝瑍早亡，遂由賢孫謝靈運(yùn)襲封，其時他才十五歲。晉宋易代（420）之后，前朝的種種均已作廢，但謝靈運(yùn)仍然保留了一個侯爵的頭銜。劉宋的開國之君劉裕下詔書道：“晉氏封爵，咸隨運(yùn)改；至于德參微管，勛濟(jì)蒼生，愛人懷樹，猶或勿剪，雖在異代，義無泯絕。降殺之宜，一依前典?？山凳寂d公封始興縣公，廬陵公封柴?？h公，各千戶；始安公封荔浦縣侯，長沙公封澧陵縣侯，康樂公可即封縣侯，各五百戶；以奉晉故丞相王導(dǎo)、太傅謝安、大將軍溫嶠、大司馬陶侃、車騎將軍謝玄之祀?！眲⒃＜纫獦淞⑿禄蕶?quán)的權(quán)威，同時也十分注意爭取前東晉王朝諸世族高門之后裔的支持。高級貴族謝靈運(yùn)始終享有巨大的特權(quán)。

　　東晉末年北府兵將領(lǐng)劉裕崛起，謝家不少成員看準(zhǔn)了形勢愿意跟著他走，謝靈運(yùn)也是其中的一個，他先后擔(dān)任過太尉劉裕的參軍、劉裕長子劉義符（406-424）的近侍——他承認(rèn)劉裕在當(dāng)時政局中的主導(dǎo)地位。晉、宋易代之后，謝靈運(yùn)繼續(xù)支持新興的劉宋王朝，希望在這里大顯身手。稍后形勢發(fā)生變化，武帝劉裕匆匆去世，太子劉義符繼位，稍后謝靈運(yùn)卻忽然被免去散騎常侍一職（永初三年，422年），出為永嘉（今浙江溫州）太守。從此以后他在政治上始終不甚得意，而其貴族脾氣始終未改。

　　劉宋初年的權(quán)臣徐羨之、傅亮等人相當(dāng)厲害，他們對繼劉裕之位的小皇帝劉義符不滿，密謀廢去，而欲迎立劉裕的第三子劉義隆（407-453）；為了達(dá)此目的，他們首先就要對付劉義符的二弟、劉義隆的二哥廬陵王劉義真（407-424）。在劉裕的幾個兒子中劉義真是比較有才干的一個，劉裕曾經(jīng)一度考慮立他為太子，后來沒有實(shí)現(xiàn)；劉裕臨終前不久任命劉義真為“使持節(jié)、侍中、都督南豫豫雍司秦并六州諸軍事、車騎將軍、開府儀同三司、南豫州刺史，出鎮(zhèn)歷陽，未之任而高祖崩?！彼趨⒓舆^高祖劉裕的喪禮以后赴任，史載其出都時“與（謝）靈運(yùn)、（顏）延之、慧琳等共視部伍”，到任不久，就“表求還都”。據(jù)說他曾說過“得志之日，以靈運(yùn)、延之為宰相，慧琳為西豫州都督”。（《宋書·廬陵王義真?zhèn)鳌罚┻@顯然是一種帝王式的人事安排。徐羨之、傅亮等人為了保住自己的權(quán)位遂先行下手，以“委棄藩屏，志還京邑，潛懷異圖，希幸非冀”的罪名將義真廢為庶人，而在這以前更先行把劉義真擬議中的宰相謝靈運(yùn)趕出國門。

　　謝靈運(yùn)出為永嘉太守離開首都時，作《鄰里相送至方山》一詩，大發(fā)牢騷；其時的另一首詩《之郡初發(fā)都》有句云“生幸休明世，親蒙英達(dá)顧”，“英達(dá)”即指劉義真；該詩又云“將窮山海跡，永絕賞心晤”，與志同道合的友人分別讓他十分傷心?，F(xiàn)存謝靈運(yùn)遺文中有一封《與廬陵王義真箋》，信末說“若遣一介有以相存，真可謂千載盛美也”，可見他們一向保持著密切的聯(lián)系，而這正是徐羨之、傅亮輩最不放心之事。

　　到達(dá)永嘉之后，滿腹牢騷的謝靈運(yùn)根本不好好地當(dāng)他的地方官，而是“肆意遨游，遍歷諸縣，動逾旬朔。民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷。在郡一周，稱疾去職”（《宋書·謝靈運(yùn)傳》），此后他就回到他自家的始寧（今浙江上虞）莊園里去了。

　　不肯做多少具體工作是東晉名士派官僚的通病，他們既是門閥貴族，也是高踞于半空中的精神貴族，一向“以望空為高而笑勤恪”（干寶《晉紀(jì)·總論》），謝靈運(yùn)則將這種作風(fēng)發(fā)揮到極致，同時仍然高自期許，他真是一身的貴族氣。稍后在著名的《登池上樓》一詩中，他以“潛虬”“飛鴻”自喻，其自我期許之高亦不難概見。

　　不久以后，政局再度發(fā)生重大變化，劉義隆登極（后稱宋文帝）以后，很快殺掉了當(dāng)年發(fā)動政變擅自廢立皇帝的權(quán)臣徐羨之等人，為他的二哥劉義真平反昭雪，恢復(fù)名譽(yù)和地位；謝靈運(yùn)則被請回首都，擔(dān)任文人們最為仰慕的清貴高官秘書監(jiān)。元嘉三年（426）春天，謝靈運(yùn)在進(jìn)京的途中特別去憑吊廬陵王的陵墓，寫下了著名的詩篇《廬陵王墓下作》。

　　曉月發(fā)云陽，落日次朱方。含凄泛廣川，灑淚眺連崗。眷言懷君子，沈痛結(jié)中腸。道消結(jié)憤懣，運(yùn)開申悲涼。神期恒若在，德音初不忘。徂謝易永久，松柏森已行。延州協(xié)心許，楚老惜蘭芳。解劍竟何及，撫墳徒自傷。平生疑若人，通蔽互相妨。理感深情慟，定非識所將。脆促良可哀，夭枉特兼常。一隨往化滅，安用空名揚(yáng)？舉聲泣已灑，長嘆不成章。

　　此詩從自己的行程寫起，說天還沒有大亮就趁著月光從云陽（今江蘇丹陽）出發(fā)，到太陽落山才到達(dá)朱方（今江蘇鎮(zhèn)江。劉宋皇室的陵墓大抵在朱方的郊區(qū)）。詩人對這位不幸遇害、埋葬于此的少年王子表示最沉痛的哀悼。在徐羨之等人橫行的歲月里，小人猖獗，君子道消，自己十分憤懣而無從表達(dá)，郁積于胸中已久；現(xiàn)在撥亂反正，國運(yùn)中興，才得以一抒其哀悼的深情。

　　在中樞擔(dān)任秘書監(jiān)雖然是空前之好的際遇，但自視極高的謝靈運(yùn)并不滿意。秘書監(jiān)一職雖有很高的文化地位而無事權(quán)，謝靈運(yùn)卻是希望參機(jī)密、當(dāng)宰相的，區(qū)區(qū)一個“掌藝文圖籍”（《宋書·百官志中》）的三品閑官有什么意思！在這個崗位上他仍然不正經(jīng)做事，“多稱疾不朝”，常常游山玩水，“經(jīng)旬不歸，既無表聞，又不請急”（《宋書·謝靈運(yùn)傳》），完全目無朝綱。元嘉五年（428）被免職。當(dāng)朝皇帝劉義隆對他原是非常照顧的，當(dāng)謝靈運(yùn)居家期間向會稽地方官索要土地山澤的時候，劉義隆是同意了的；后來又安排他為臨川內(nèi)史，破格給予優(yōu)厚的待遇；但這些仍然不合謝靈運(yùn)的口味，“在郡游放不異永嘉”，他大擺其貴族架子，又過高地估計(jì)了文帝對他的寬容，終于很快走向了末路。

　　謝靈運(yùn)晚年的遭遇非常富于傳奇性。《宋書》本傳說他犯了謀反罪而“為有司所糾”，廷尉（大法官）判他死刑。其實(shí)謝靈運(yùn)雖然對自己的待遇并不滿意，但遠(yuǎn)沒有到達(dá)妄圖造反的地步，他也沒有什么實(shí)力可以“興兵叛逸”。后來的事情越發(fā)離奇古怪，《宋書》本傳繼續(xù)寫道：

　　其后秦郡府將宋齊受至涂口，行達(dá)桃墟村，見有七人下路亂語，疑非常人，還告郡縣，遣兵隨齊受掩討，遂共格戰(zhàn)，悉擒付獄。其一人姓趙名欽，山陽縣人，云：“同村薛道雙先與謝康樂共事，以去九月初，道雙因同村成國報欽云：‘先作臨川郡、犯事徙送廣州謝，給錢令買弓箭刀盾等物，使道雙要合鄉(xiāng)里健兒，于三江口篡取謝。若得者，如意之后，功勞是同?！旌喜奎h要謝，不及。既還，饑謹(jǐn)，緣路為劫盜?！庇兴居肿嘁婪ㄊ罩巍Ｌ嬖t于廣州行棄市刑。

　　由一個據(jù)說曾經(jīng)“與謝康樂共事”的薛道雙其人來安排和指揮小股武裝在途中營救謝靈運(yùn)，這一套證詞估計(jì)乃是主辦謝靈運(yùn)一案之司徒劉義康（407-451）等人的捏造，非要置他于死地不可。劉義康是文帝劉義隆的弟弟（武帝第四子），“素?zé)o術(shù)學(xué)，暗于大體”，而其時他在一人之下萬人之上，大權(quán)在握，“勢傾天下”（《宋書·彭城王劉義康傳》），制造了許多冤案，弄得諸王大臣人人自危。謝靈運(yùn)正是死在他的手里。

　　關(guān)于謝靈運(yùn)的被捕和被殺，《建康實(shí)錄》（卷十二）補(bǔ)充過一個細(xì)節(jié)：“靈運(yùn)之居也，雅不治職。前臨川內(nèi)史司馬協(xié)少子來投義故，靈運(yùn)舍諸正寢為居，始如酣笑，久而不止，非隱其事，諷主者以黷貨劾焉。江州部從事收靈運(yùn)，乃徙廣州，敕于南海行刑?！彼抉R協(xié)少子的詳細(xì)情形和他的背景現(xiàn)在都不大清楚，謝靈運(yùn)為什么對他如此客氣，后來又怎么弄出“黷貨”的經(jīng)濟(jì)問題來，亦復(fù)難以明其究竟。

　　關(guān)于謝靈運(yùn)該死的罪名說法不一，而且往往離奇古怪，正說明凡此種種都是強(qiáng)加給他的，所謂欲加之罪，何患無詞。司徒劉義康是一個喜歡通過整人提高自己威望的小人，捏造罪名是他的拿手好戲，狂傲的貴族詩人謝靈運(yùn)把柄甚多，要打擊他可以說是相當(dāng)容易的。《南史·謝靈運(yùn)傳論》說靈運(yùn)“猖狂不已，自取覆亡”，從謝靈運(yùn)過多地授人以柄這個角度來看，是可以這么說；但從根本上來看，他架子太大，遂死于亂抖權(quán)威的御弟劉義康之手，而并不是因?yàn)樗c劉宋王朝有什么根本的對立。

　　謝靈運(yùn)各種文體都能寫，而以詩為主；他什么題材的詩都寫過，而以山水詩最為著名，從數(shù)量上來說，約占他現(xiàn)存作品的一半。

　　山水進(jìn)入詩歌，經(jīng)歷了漫長的歷程。早先的《詩經(jīng)》《楚辭》中，已經(jīng)有涉及山水的詩句，但一則比較零星，二則也還只是充當(dāng)某種背景。魏晉以來，詩中山水漸漸有了日見其重要的地位與價值，如曹操的《觀滄?！?、左思的《招隱詩》、郭璞的《游仙詩》，其中山水的成分日見其多，身價越來越高。等到玄言詩盛行之后，借山水以悟道更成了一種時髦，但大力寫山水詩并卓然成家的，還要等謝靈運(yùn)出來。

　　謝靈運(yùn)注意到山水始于他永初三年（422）到永嘉去任職之后，這里風(fēng)景絕佳，而他的情緒很懷，所以開始時在在詩里雖然寫到了一點(diǎn)山水，而實(shí)以議論和牢騷為主。例如《登江中孤嶼》寫道：

　　江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰為傳。相像昆山姿，緬邈區(qū)中緣。始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。

　　這里的“江”就是城區(qū)附近的永嘉江，江中有島，風(fēng)景秀美。詩人說江南江北久已游覽多次，就是還沒有到過江中孤嶼。他急于趕路，唯覺路途太長；而抵達(dá)景點(diǎn)以后，又覺得時間過得太快了（“尋異景不延”之“景”指時光）。這里空氣特別清新，水天一色，云日交輝，這是仙人顯現(xiàn)出來的靈異啊，可惜世人卻不懂得欣賞。詩人由此聯(lián)想到神仙所居的昆侖山，他說其實(shí)在這里就已經(jīng)可以感到世俗的世界以及其中種種復(fù)雜關(guān)系離開自己已經(jīng)很遠(yuǎn)了（“相像昆山姿，緬邈區(qū)中緣”）；最后歸結(jié)為學(xué)習(xí)神仙的長生術(shù)。謝靈運(yùn)原在首都任職，前景看好，現(xiàn)在卻忽然被外放到永嘉來，心里老大不舒服，遂不免多有胡思亂想。

　　但是這首詩中寫景的句子并不多，主要就是“云日相輝映，空水共澄鮮”兩句，也并不見得如何秀出。前面六句說怎樣去江中孤嶼，后面六句發(fā)表登嶼的感想，就寫景而言頗近于穿靴戴帽；這種格局正表明詩人的重點(diǎn)在于要表達(dá)求仙的訴求而非對于景物的欣賞。在永嘉的這一年，謝靈運(yùn)的情緒是太不平靜了，從政的情結(jié)壓倒了審美的雅興。近賢或以為此詩乃是中國山水詩崛起的標(biāo)志，似為過情之譽(yù)。單是有那么一點(diǎn)寫景的句子，還不足以成為什么轉(zhuǎn)變的著名標(biāo)志。

　　謝靈運(yùn)后來名氣極大，于是他的登江中孤嶼并賦詩言志一事也跟著出名。李白曾經(jīng)有詩詠及，杜甫更在《送裴二虬作尉永嘉》詩中寫道：“孤嶼亭何處？天涯水氣中。故人官就此，絕境與誰同？隱吏逢梅福，看山憶謝公。扁舟吾已具，把釣待秋風(fēng)?！痹娭小肮嗜恕敝笇⑷ビ兰萎?dāng)小官的朋友裴虬，詩人羨慕他也能到江中孤嶼那樣的絕美之境去大飽眼福了。梅福是古代志在求仙的隱吏，杜甫拿來與謝靈運(yùn)對舉，符合謝公《登江中孤嶼》志在求仙的原意。

　　一個當(dāng)?shù)刈罡叩胤焦俨缓煤脧氖滤恼?wù)，卻費(fèi)很大的勁忙于登嶼游覽，并且幻想成仙，表明他大有情緒——謝靈運(yùn)本來就不愿意跑到永嘉來充當(dāng)無聊的郡守，他自己覺得應(yīng)當(dāng)參與高層政治運(yùn)作，最好是當(dāng)宰相；此事既不可能，那就玩玩吧，最好能成為擺脫世俗的神仙。

　　《登江中孤嶼》與其說是一首山水詩，不如說是政治抒情詩。當(dāng)然，這里確有寫山水景色的成分，并為他此后進(jìn)一步大寫山水作出了某種準(zhǔn)備。山水在謝詩中由大發(fā)感慨的由頭到審美的對象，有一個發(fā)展過程。現(xiàn)在他人在江中孤嶼，心卻在昆侖神山，怎么能寫出標(biāo)志著中國山水詩崛起的作品呢。

　　著名的《登池上樓》也是感慨多寫景少：

　　潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沈。進(jìn)德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥痾對空林。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨(dú)古，無悶征在今。

　　真正寫景，也就“初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽”這么幾句。此詩之有名，同靈運(yùn)夢見堂弟謝惠連而得佳句的著名軼事大有關(guān)系。名人的八卦新聞往往有聳動視聽的效果。

　　山水景物看多了，往往也就看出趣味來，漸漸的它們就不再是填補(bǔ)牢騷以后之空白的東西，而是美的具有獨(dú)立價值的存在。到當(dāng)年初夏的《游南亭》，謝詩的筆墨就有所不同了：

　　時竟夕澄霽，云歸日西馳。密林含余清，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)。久痗昏墊苦，旅館眺郊歧。澤蘭漸被徑，芙蓉始發(fā)池。未厭青春好，已觀朱明移。戚戚感物嘆，星星白發(fā)垂。藥餌情所止，衰疾忽在斯。逝將候秋水，息景偃舊崖。我志誰與亮，賞心惟良知。

　　南亭在永嘉近郊，身體不佳的詩人在很普通的景物中看出了美，深感自己應(yīng)當(dāng)拋棄無聊的官職，回到自然景物中去體驗(yàn)人生的價值。詩末發(fā)點(diǎn)感慨，固然有玄言詩的余波在起作用，也是詩人在努力說服自己，應(yīng)當(dāng)退出無聊的官場人事，回歸自然去求得內(nèi)心的平衡和愉悅?！哆^白岸亭》等詩也有類似的特點(diǎn)。

　　等到謝靈運(yùn)離開永嘉回到故鄉(xiāng)始寧的莊園去以后，寫了更多的山水詩，祖父謝玄留下的產(chǎn)業(yè)規(guī)模宏大，這里的山山水水都是他家莊園中物，所以寫起詩來特別親切有感情，如《石壁精舍還湖中作》：

　　昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微。林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。

　　這里提到的精舍是他自家新建的高檔建筑，這樣的山水詩其實(shí)也就是他的田園詩，無非是他家的田園占地甚廣，非常闊氣，內(nèi)有真山真水，可以供他漫游欣賞罷了。山水娛人，游子忘歸，此是審美的態(tài)度。

　　當(dāng)謝靈運(yùn)的游山玩水主要不再是驅(qū)愁解悶的手段而近于目的本身之后，他的筆墨相應(yīng)地發(fā)生了一個大變化，那就是致力于細(xì)致地描寫景物本身，而無須以寫景為跳板很快就轉(zhuǎn)到大發(fā)議論上去，這樣山水詩中“極貌以寫物”（《文心雕龍·明詩》）的筆法就形成了，用鐘嶸的話來說則是“尚巧似”，筆墨近于工筆畫。這種新的寫作路徑在謝靈運(yùn)兩度回到故鄉(xiāng)隱居以及出守臨川之后變得越發(fā)分明。

　　當(dāng)謝靈運(yùn)在首都當(dāng)了一陣子秘書監(jiān)復(fù)回始寧并再度大規(guī)模地展開旅游之后，有《石門巖上宿》一詩：

　　朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。暝還云際宿，弄此石上月。鳥鳴識夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。異音同至聽，殊響俱清越。妙物莫為賞，芳醑誰與伐？美人竟不來，陽阿徒晞發(fā)。

　　石門山在今嵊縣西北，謝靈運(yùn)一再歌詠過這里秀麗的風(fēng)光。在這首夜宿石門的詩里，苑中蘭，石上月，夜里的鳥鳴，風(fēng)中的落葉，山中的一切無不與自己息息相通。這里沒有什么政治牢騷，只有審美的情趣和淡淡的惆悵。作為山水詩人，謝靈運(yùn)到這時算是成熟了。由此反觀《登江中孤嶼》或《登池上樓》，只覺得那時還不免計(jì)較官場得失，耿耿于懷，氣急敗壞，雖置身于美景之中而其實(shí)大煞風(fēng)景。

　　自家的田園再大，范圍到底有限，謝靈運(yùn)要擴(kuò)大范圍，到更廣闊的天地里去。浙東好山好水太多，一定要走出去。于是他努力開辟旅游路線，“嘗自始寧南山，伐木開徑，直至臨海，從者數(shù)百人”，他帶了大量的家丁門生，開山辟路，如此浩大的聲勢引起很大的誤會，“臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，徐知是靈運(yùn)，乃安。又要琇更進(jìn)，琇不肯。”（《宋書·謝靈運(yùn)傳》）由紹興到臺州的這一條現(xiàn)在被稱為“浙東唐詩之路”的路線，最初是由謝靈運(yùn)率眾開辟的，似應(yīng)稱為謝靈運(yùn)路線，后來唐代的詩人們一路旅游寫詩，是跟著他走的。

　　為了便于爬山，謝靈運(yùn)別出心裁地發(fā)明了一種登山木鞋，鞋底有可拆卸的牙齒，上山則去其前齒，下山去其后齒，這種大有創(chuàng)意頗具科技含量的旅游鞋后來被稱為“謝公屐”，在歷史上很有名。他戴的曲柄斗笠很特別，大約也同經(jīng)常爬山旅游有關(guān)。謝靈運(yùn)堪稱中國最早的旅行家和旅游產(chǎn)品開發(fā)專家。

　　稍后在去臨川途中經(jīng)過湖口時，謝靈運(yùn)寫下了足以代表他山水詩最高水平的《入彭蠡湖口》：“客游倦水宿，風(fēng)潮難具論。洲島驟回合，圻岸屢崩奔。乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。春晚綠野秀，巖高白云屯。千念集日夜，萬感盈朝昏。攀崖照石鏡，牽葉入松門。三江事多往，九派理空存。靈物吝珍怪，異人秘精魂。金膏滅明光，水碧綴流溫。徒作千里曲，弦絕念彌敦?！敝x靈運(yùn)本人原是畫家（詳見張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷二），而他在這首詩里有不少工筆的寫實(shí)的描畫，崩塌的湖岸，夜啼的哀猿，帶露的芳草，綠色的原野，山端的白云，林中的曲折，詩人一一細(xì)描，可以據(jù)此作出畫來。

　　謝靈運(yùn)一路走來，終于抵達(dá)了山水之美。而他講究形似，聲色大開的詩風(fēng)，大大影響了整個南朝詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)走向。

　　謝靈運(yùn)本來最感興趣的是政治，有著極高的抱負(fù)，而終于一事無成，死于非命，他無可奈何而以山水詩名家，并因?yàn)閷懗隽俗匀恢蓝@得了一頂“元嘉之雄”（《詩品·序》）的桂冠。許多一流的詩人都是不得已才來當(dāng)他的詩人的。由謝靈運(yùn)開辟的浙東山水旅游路線，在唐代大放光芒，至今仍方興未艾，引導(dǎo)人們更深入地欣賞鬼斧神工的自然之美和同樣不朽的詩歌之美。

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