中國人講究立德立功立言，認為一個人能夠做到這三點才是大成功者。立德是指被社會認可，擁有好名聲，立言意味著對世界有獨到價值看法，且形成文字流傳，立功則是要有實實在在的功績，不能止步于紙上談兵。 從這個角度看，符合上述條件的真實歷史人物屈指可數(shù)，畢竟同時滿足這個“三立”要求太難了，而王陽明恰恰就是這樣的罕見牛人。 立德方面不用說，忠孝兩全，言行一致。王陽明從年輕就考取進士，為人正直被排擠出京城，然后憑借一己之力平叛寧王之亂，品德名望不用說。 立功方面，短時間內平寧王之亂就是明證。這是很多人無法做到的，既取決于自己能力，還要取決于社會大環(huán)境，畢竟亂世出英雄，王陽明屢屢滅山賊，保一方平安，更是在危急關頭一舉擒獲反叛朝廷的寧王，可謂功高至上。 立言則是體現(xiàn)思想智慧，陽明心學就是標志。一個人品質良好容易，有心機者沽名釣譽就是，遇到機會平步青云也不是沒有可能，然而具有大智慧，創(chuàng)立傳世著作則是難上加難?？墒?，陽明心學就是這樣不可思議的誕生了，而且直抵人心。 在這三條標準中，對于后人而言影響最大莫過于立言了，畢竟這是可以直接學習借鑒體會的，是真才實學，是文化精華，是人文經典。從這個意義說，正是陽明心學使得王陽明備受推崇，表現(xiàn)如下： 我們可以這樣理解陽明心學，首先是“心外無物，心即理也”，這是告訴我們心理的本質，所謂感受看法都是自我產生的，與外界毫不相干，修身養(yǎng)性就是自我覺察。 其次是“致良知”，就是用內心先天就有的良知來自我約束，作為人生目標來去做，具體可以參考四句教，“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這里必須強調知善知惡是針對自己的，不是對著別人評頭論足，如此才是良知。 第三就是“知行合一”，提出人生意義就在于追求知行合一，知道做不到白搭，必須要行動。所謂“格物”不是夸夸其談，也不是評頭論足，而是實實在在實踐，行動創(chuàng)造價值，這就是心理咨詢中的“行為療法”。 由上觀之，王陽明的大成功不是偶然的，這與他自始至終追求智慧思想有關，也正是對心學的潛心鉆研，使他“龍場悟道”，讓他“戰(zhàn)無不勝”，促他“功成名就”，成為歷史上真正成就立德立功立言集大成者。 |
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