不同于其他諸子百家的大成之作，《莊子》采用大量軼事與寓言故事，也不知是上古真有，還是時人自臆，倒是見得行文結(jié)構(gòu)靈活，意境開闊。 而這20個成語正是《莊子》一書的精髓所在，窺一斑而知全豹。 《莊子·達(dá)生》- 不淫之度“淫”是過分的意思，安于自然，止于所應(yīng)受之分，沒有過度的要求。 “人生貴適宜?！倍眠m度，見好就收。曾國藩說：“盛時常作衰時想，上場當(dāng)念下場時?！?/p> 《莊子·則陽》- 安危相易人生中的平安與艱難，順境與逆境都是辯證的，常常互相轉(zhuǎn)化，順境中不懂得居安思危，順境也會慢慢變成逆境。 有個詞叫“絕處逢生”，絕境可以使一個人脫胎換骨，化腐朽為神奇。 《莊子 養(yǎng)生主》- 安常處順莊子眼里的養(yǎng)生就是人順應(yīng)天道自然，處于常態(tài)就可以了，不必刻意進(jìn)補或者修煉。 明白的人懂得順勢而為。安于力所能及，身心順?biāo)?，就能擺脫諸多煩惱和痛苦。 《莊子·知北游》- 白駒過隙時光總是過得飛快，好像在縫隙中窺見飛跑而過的白馬，轉(zhuǎn)瞬即逝。 年華似水匆匆一瞥，多少歲月逝，忽若飛。人生如夢，瞬息到終點，回思過往，就像一場大夢。 《莊子·逍遙游》- 巢林一枝廣廈萬間，夜眠七尺；良田千頃，日僅三餐。不管擁有多少物質(zhì)，一個人睡覺也只能睡一張床，吃也就一日三餐，僅此而已。 《莊子·列御寇》- 不系之舟莊子形象地把逍遙人生比喻為“泛若不系之舟”，但是人達(dá)不到一定境界，是不可以無約束的。濟公和尚不守戒律，喝酒吃肉，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，其實后面還有兩句：“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道?！?/p> 《莊子·秋水》- 大人無己“大人”已經(jīng)超脫了常人物欲，和道家所說的“真人”相似。眾生一體，體情亦是體己。人與天道融合，也就是海納百川，德被四海，此時接納蕪雜世俗之事，自不會心存芥蒂。 《莊子·天道》- 得心應(yīng)手技巧來源于心靈對道的體悟和把握，通常說“庖丁解?！?，達(dá)到一定階段，庖丁已熟知牛之構(gòu)造，儼然得道，一刀下去，只見牛身骨肉分離，一刀斃命，既不見牛有痛苦之色，也不見刀子碰到骨頭的悶聲。所有技術(shù)、藝術(shù)最終都要達(dá)到“得道”的境界才算手到擒來。 《莊子·在宥》- 從容無為天地看似“無為”，卻化育萬物?！盁o為”并不是說什么都不干，而是含有不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。 《莊子·知北游》- 道在屎溺宇宙精神的本原無所不在，甚至存于最卑微的東西中。道無所不在，世間萬物，無論貴賤，都自有其道，又融于大道。 《莊子·德充符》- 肝膽楚越莊子說，如果以“同”的眼光來看世界，那么整個天地萬物都是一體的；如果以“異”的眼光來看世界，那么肝和膽就像楚國和越國一樣疏遠(yuǎn)。 世界到底如何，完全取決于觀照之心。“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是！”，是異是同，是殊途同歸還是形同陌路，一目了然，何須多言。 《莊子·外物》- 得意忘言登舟舍筏，得魚忘筌，一些東西，包括語言只是追求道的工具，一旦達(dá)到新的境界，原來的工具就應(yīng)該舍棄。 《明朝那些事兒》里記載的名臣徐階，就在力量薄弱時默許奸臣嚴(yán)嵩禍亂家國天下，直到時機恰當(dāng)才以“流氓”的方法對付流氓，一舉扳倒嚴(yán)嵩。時隔20多年，徐階用自己的方式，報答了夏言的提拔之恩。而此時，他自己也60歲了。在這件事上，徐階并不是光明磊落的，但卻有政治家的智慧。也是在嚴(yán)嵩死后，他開始無束縛地實現(xiàn)自己的政治理想，他勤政愛民，革除政弊，息養(yǎng)生民。期間大筆一揮，廢去皇帝信奉道教的開支。他的做法，得到朝中上下的擁護(hù)，人們稱他為“名相”。這就是有所為，有所不為！ 《莊子·秋水》- 非愚則誣世界上正是因為有愚蠢，才給欺騙提供了市場。騙術(shù)有兩種：一種是利用人性的優(yōu)點，善良，憐憫，同情心等等；一種是利用人性的弱點，恐懼，欲望，貪婪等等。 《莊子·駢拇》- 斷鶴續(xù)鳧把鶴的腿截短，把野鴨的腿接長，都是破壞了它們的自然本性，對兩者都是傷害，腿長的與腿短的都符合自然，都各有所用，人為的改變只能破壞事物原有的自然狀態(tài)，帶來危害。 《莊子·齊物論》- 對牛彈琴“路逢劍客需呈劍，不是詩人莫獻(xiàn)詩?！庇腥藷趿搜喔C熊掌，送給大象進(jìn)食，大象一鼻子將其摔出丈二之遠(yuǎn)。 世界上很多事，都是落花有意，流水無情；我心向明月，明月照溝渠。藥醫(yī)不死病，佛度有緣人，千萬莫對牛彈琴。 《莊子·列御寇》- 頷下之珠龍的頷下有珍珠，取來固然是無價之寶，但是龍的頷下也有危險。世間都是居高位往往高處不勝寒，獲厚利常常有災(zāi)害伴隨，貪慕利益必會親身涉險！ 《莊子·大宗師》- 畸人侔天“畸人”或許受俗人排斥，與世俗格格不入，卻獲得了生命性靈的自由與完整?！斑@些畸人雖然外表丑陋殘缺，但是內(nèi)在充實有光輝，具有完美的品格和極高的精神境界”。另一種形態(tài)下的生命。何許觀照境界反高一層，正是丑者棄樣貌成見。聾者耳清，瞎者目凈，少受凡俗滋擾，也自得其所，反而更易百尺竿頭再進(jìn)一步。 《莊子·山木》- 交淡若水“君子之交淡如水”。愉快地相互欣賞，忙的時候相互忘記，平素各不相干，見面時高山流水，聞弦歌而知雅意，一聲大笑，仿佛已相識多年。 《莊子·秋水》- 邯鄲學(xué)步學(xué)習(xí)離不開模仿階段，但最終要超越這個階段。邯鄲學(xué)步，不過是得其形而忘其義，真正的畫家大師，畫什么像什么，是知其神意也。 《莊子·秋水》- 井底之蛙人的見識受他生活的環(huán)境與所受的教育影響，這是人的局限性，反過來說，人注定是有局限性的，可以順勢就做一只“井底之蛙”。 不去理會紛紛擾擾、繁亂的世界，清靜無為，即是不帶目的（欲望）、成見、情緒去做事，這才是無為，是“無”加“為”，而非“無為”。需注意，前文提及“井底之蛙”，并非要求所有人都去效仿井底之蛙，能做大象的人，盡可去當(dāng)自己快樂的大象吧！
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