怪罪受害者一般指受害者有罪論

受害者有罪論，是指在傷害事件中，常常會(huì)出現(xiàn)怪罪受害人的情況。是基于人類(lèi)本能的認(rèn)知偏差，偏頗的，非理性的邏輯。 例如被性侵的女孩是因?yàn)樽约捍┑奶┞?，言辭行為過(guò)于輕浮給人誤導(dǎo)，比如朱令案里也不乏有人稱(chēng)朱令性格自閉乖張，不然不會(huì)遭人毒害等等，甚至印度公交車(chē)上被強(qiáng)暴女孩案中，也有人說(shuō)也許她反應(yīng)不那么過(guò)激就不會(huì)被殺害。

中文名

受害者有罪論

類(lèi)型

網(wǎng)絡(luò)詞匯

詞語(yǔ)來(lái)源

這個(gè)世界上，某些角落正不斷上演著性暴力的社會(huì)案件，每一樁都讓人心痛和反思。

而最讓人痛心的是，每每發(fā)生女性遭遇性侵或性暴力，總有人第一時(shí)間質(zhì)問(wèn)受害者：

是你穿著太暴露了吧？不然為什么受害的是你而不是別人。

女孩子大晚上不回家，難道不是你自己的問(wèn)題嗎？

正經(jīng)的姑娘，怎么可能獨(dú)自出去旅行呢？

所有的這些，無(wú)非都表達(dá)了一種觀念，那就是“受害者有罪論”，他們認(rèn)為受害者本身的行為就是錯(cuò)的所以才引來(lái)了不必要的麻煩。

社會(huì)心理

1、有兩個(gè)新聞持續(xù)得到關(guān)注：一則是杭州一對(duì)母子四人因保姆縱火被活活燒死。二則是留美女博士因?yàn)檎`上同校男博士的車(chē)下落不明，很有可能已經(jīng)離開(kāi)人世。

2、這兩件事的輿論中，有一些言論對(duì)受害者有一種“有罪推論”，也就是說(shuō)：會(huì)發(fā)生這種事，除了惡人的原因之外，受害者自己也有問(wèn)題。比如，為何要對(duì)保姆這么好，為何察覺(jué)保姆這樣還繼續(xù)用這個(gè)保姆，為何要坐上陌生人的車(chē)等等。

3、一個(gè)巴掌拍不響，篤信“有因必有果”的邏輯，是很多人用來(lái)解釋事件原因的方法論。而且這種說(shuō)法，好像還挺能行得通，而且顯得提出者很“衡平”，不偏不倚。

4、“出了這種事，不要總是追究別人的責(zé)任，你自己就沒(méi)有問(wèn)題？”

5、人是不會(huì)沒(méi)有“問(wèn)題”的。只要你愿意，總能在別人或自己身上找到“問(wèn)題”。從后現(xiàn)代的視角看，“問(wèn)題”本身是人建構(gòu)的，我可以把一個(gè)人說(shuō)的“沒(méi)有問(wèn)題”，也可以讓一個(gè)人“問(wèn)題”多多，而這可能說(shuō)的就是同一個(gè)人。

如果以“沒(méi)有問(wèn)題”作為受害者免責(zé)的前提，那所有的受害者都可以是有問(wèn)題的。

6、“如果你沒(méi)有問(wèn)題，別人為什么要這么對(duì)你？”

是啊，如果不是你有問(wèn)題、你犯賤，怎么會(huì)招惹到別人呢？

7、因?yàn)檎门龅搅送郏?/p>

如果不是這個(gè)人碰到了，那也會(huì)有另一個(gè)受害者。狼總是要吃羊的，總要有一只“替罪羊”要被吃啊，如果說(shuō)為何一定是這只羊，可能看上去更好吃、更容易下手？？？

8、傷害別人的人，總能找到傷害別人的理由。

有一個(gè)在監(jiān)獄工作的朋友告訴我，關(guān)在監(jiān)獄的牢犯，大多都認(rèn)為自己是被冤枉的?！睹麄商娇履稀范紩?huì)有作案者自白的環(huán)節(jié)，大多也是說(shuō)明自己所作所為“情有可原”。

他們大多是“一個(gè)巴掌拍不響”論的堅(jiān)定支持者。通過(guò)給受害者定罪，他們似乎可以洗白自己了。

9、有些人是真的覺(jué)得自己是冤枉的，別人是因?yàn)檎娴膫^(guò)自己，所以自己才害人的。

當(dāng)然，從心理真實(shí)的角度上，很可能是真實(shí)的。

10、有些受害的幸存者也會(huì)對(duì)自己做“有罪推論”。他們會(huì)震驚、自責(zé)，自己是造了什么孽，所以受此傷害？結(jié)果得出的結(jié)論是，就是因?yàn)槲也缓茫圆艑?dǎo)致發(fā)生了這樣的事情。

11、有些人，很難接受沒(méi)有因果關(guān)系的事。

對(duì)受害者進(jìn)行“有罪推論”，好像就能把事情的因給理出來(lái)了。這樣也就圓滿(mǎn)了，事出必有因，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，是一種安定感的來(lái)源。

12、然而，有些事，就是沒(méi)有什么原因的。[1]

社會(huì)反應(yīng)

美國(guó)堪薩斯大學(xué)和比利時(shí)圣約翰社區(qū)中心相繼舉辦了一場(chǎng)名為「What were you wearing? 」的展覽，意味“遭遇性侵時(shí)，你穿了什么？”。

“遭遇性侵時(shí)，你穿了什么？”展覽

根據(jù)一些曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)性騷擾和性侵犯的學(xué)生所分享的真人真事，收集了他們的衣物，并依據(jù)受訪者們的描述，重組出他們當(dāng)時(shí)所穿的衣服，構(gòu)建成了一個(gè)這樣讓人省思的展覽。

在展覽墻上，釘著受害者們被性騷擾和性侵犯時(shí)所穿的衣服，發(fā)現(xiàn)每一件衣服都是我們?nèi)粘Ｉ钪写┑钠掌胀ㄍǖ囊路?，有運(yùn)動(dòng)套裝、睡衣、襯衫、洋裝、制服等等等等。

這些被掛在墻上展覽的衣服和受害者一樣無(wú)辜，但卻要迎來(lái)更可怕的二次傷害。

在女性地位極低的印度，強(qiáng)暴事件持續(xù)不斷的發(fā)生。曾經(jīng)有個(gè)短片問(wèn)印度男人對(duì)此事的看法，絕大多數(shù)人的回答都是：那是因?yàn)樗齻兇┲┞丁⒒丶彝?，才誘惑男人們強(qiáng)暴。

很多曾遭遇性侵的女性表示，在她們經(jīng)歷了那樣的“黑色恐怖”后，甚至還未開(kāi)口講述，就被問(wèn)“你當(dāng)時(shí)穿了什么”這樣的問(wèn)題。

這些問(wèn)題無(wú)疑是恥辱性的，是在傷口上撒了一把濃鹽，受傷害的明明是自己，為什么就好像錯(cuò)的是自己一樣。