這個(gè)前提本身就是錯(cuò)誤的。

正統(tǒng)的語言學(xué)界從來沒有人認(rèn)可這種說法。這種觀點(diǎn)是少部分民間學(xué)者或者地方性的文史愛好者自己提出來的。

古漢語究竟是如何發(fā)音的？其實(shí)沒有人能說得清楚。中國古代歷史悠久，語言在這樣一個(gè)漫長的歷史過程當(dāng)中會(huì)發(fā)生非常大的改變。所以有很多學(xué)者認(rèn)為上古中古近古三個(gè)階段的古漢語發(fā)音是有顯著差異。唐代的語音一般被劃定在中古階段。

那么粵語是否和唐代語音一脈相承？這種觀點(diǎn)也是有失偏頗的。有人以粵語在讀唐詩的時(shí)候更為押韻來證明這一點(diǎn)，實(shí)際上是以偏概全。方言當(dāng)中保留了一定的古音是正常現(xiàn)象。這種情況在所有方言當(dāng)中都存在，也包括北方方言。實(shí)際上，也有一些古音在粵方言當(dāng)中沒有保留下來，而在北方方言當(dāng)中保留下來了。所以單純一兩個(gè)古音不能證明這一點(diǎn)?；浄窖詫?shí)際上是北方中原移民的漢語和原來兩廣地區(qū)當(dāng)?shù)赝林Z言融合的結(jié)果。粵方言的很多語言特色與東南亞，尤其是中南半島地區(qū)的很多語言有相似之處，就足以證明這一點(diǎn)。從這個(gè)角度我們就可以判斷，唐代人不可能以粵方言為官話。從唐代的史料來看，唐代的時(shí)候的官話是河洛方言，廣東當(dāng)時(shí)是蠻荒之地。六祖慧能是廣東人，前往湖北黃梅，想拜入五祖弘忍門下。見第1面的時(shí)候，弘忍卻直呼慧能為獦獠，不過惠能卻表示獦獠也想做佛，求佛之心很堅(jiān)定，這才打動(dòng)了弘忍。獦獠是一種貶稱，通俗的解釋就是野猴子。這件事情出自六祖法寶傳經(jīng)。此書在唐代寫成可見當(dāng)時(shí)人對(duì)于廣東地區(qū)的一種看法。如果把當(dāng)時(shí)廣東人的方言看為現(xiàn)在粵方言的前身，那么很顯然至少這種方言在唐代的時(shí)候是沒有官話地位的。唐宋之際，確實(shí)有不少北方漢人前往廣東地區(qū)移民定居。這就是所謂客家人的由來。但是客家方言自成一體，一般情況下不被劃入粵方言當(dāng)中。所以從唐宋時(shí)期移民帶來當(dāng)時(shí)官話的這個(gè)思路來論證粵方言是唐代官話的可能性也是不存在的。

是否存在用古漢語語音來研讀和教學(xué)古詩詞的這種可能性呢？答案同樣是不存在的。原因很簡單，自元代北方方言發(fā)生重大變化之后，對(duì)之前的語音的情況就知之甚少了。以唐宋詩詞為例，我們現(xiàn)在幾乎不可能復(fù)原唐宋古音。連這個(gè)最基礎(chǔ)的問題都沒有辦法解決，后續(xù)的推廣教學(xué)是根本不可能的。至于少部分學(xué)者通過自身設(shè)想構(gòu)建起了一套古漢語語音體系，這純粹是一種個(gè)人愛好，從來沒有得到語言學(xué)界的公認(rèn)。現(xiàn)在在網(wǎng)上流傳一些所謂的古漢語語音音頻資料。其實(shí)是語言愛好者根據(jù)一些學(xué)者模擬發(fā)音制作出來的，并不是真正的歷史上的古漢語言。作為娛樂可以，但不能當(dāng)成嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)資料。

最后，否定對(duì)粵方言的這種不切實(shí)際的設(shè)想，并不是否定粵方言的歷史地位，而是否定地方沙文主義。方言作為一種特殊的歷史文化載體具有極為重要的作用。在社會(huì)交流日益頻繁的今天，方言開始受到通用語的強(qiáng)烈沖擊。因此在粵方言通行地區(qū)，以方言教授古詩詞并不是一件不可取的事情。但不能以古漢語語音的幌子來做這件事情，完全可以通過推廣方言的形式來開展這一活動(dòng)。