（作者：趙輝）西周共和元年，公元前841年，中國(guó)正式進(jìn)入有連續(xù)記載的真正的信史時(shí)代。而公元前841年至商朝時(shí)期屬于半信史時(shí)期，期間的歷史年代與歷史事件只能通過(guò)各方面研究，逐步完善明晰。在這段時(shí)期，有一處地方，被中國(guó)歷史與文化研究所嚴(yán)重忽略與漠視，成為中國(guó)史學(xué)研究的盲點(diǎn)，制約了中國(guó)歷史學(xué)與考古學(xué)的發(fā)展。

在出土的一批西周青銅器中，眾多的青銅器銘文記載了同一個(gè)地方：“古師”“古次”“古阜”。

【錄尊】王令冬戈日:戲淮夷敢伐內(nèi)國(guó)，汝其以成周師氏戍于古師。

【競(jìng)卣】唯伯犀父以成師即東,命戍南夷。正月既生霸辛丑,在坯。

【臤尊】唯六月，既死霸，丙寅，師雍父戍在古師遇從。

【帆卣】積從師，雍父戍于古師；

周穆王十三年【公元前954年】

【雍伯鼎】王令雍伯鄙于古，為宮，雍伯作寶尊彝。

【伯雍父盤】伯雍父自作用器。

【穡卣】穡從師雍父戍在古師。蔑歷，賜貝卅鋝。穡拜稽首，對(duì)揚(yáng)師雍父休，用作文考日乙寶尊彝。其子子孫孫，永福。戉。

【笱卣】笱從師雍父戍于古次。蔑歷，賜貝三鋝。

【穆卣】穆從師淮父戍于古阜，蔑歷。賜貝卅鋝。穆拜稽首，對(duì)揚(yáng)師淮父休，用作文考日乙寶尊彝。其子子孫孫，永福。

經(jīng)過(guò)筆者多方考證，青銅銘文中的“古師”“古次”“古阜”正是現(xiàn)今位于淮河流域的北淝河四方湖畔的古城。古城是“古師”“古次”“古阜”的現(xiàn)代稱謂，“古”名至少是從西周周穆王時(shí)期就沿用至今的地名。“古師”“古次”“古阜”最大可能是不同行政管理機(jī)構(gòu)對(duì)古城的不同稱謂，也可能是同一軍事系統(tǒng)對(duì)古城地區(qū)不同級(jí)別管理單位稱謂。如果讀者對(duì)此還有疑問(wèn)，有所懷疑，筆者將進(jìn)一步證明，確認(rèn)四方湖古城正是西周時(shí)期的“古師”。

“從西周諸“師”的基本編制、駐扎地域、職事管理系統(tǒng)、土地構(gòu)成要素及權(quán)力來(lái)源等方面來(lái)看,西周時(shí)期的“師”組織,既非“軍事屯田”,也非“近郊國(guó)人”組織,而是周王直屬的承擔(dān)特定功能的具有軍事組織和一般邑落組織雙重特征的“軍事功能區(qū)”、“于省吾先生注意到周代軍隊(duì)有“掌管土地農(nóng)田、種藝、放牧、馬政等各項(xiàng)有關(guān)生產(chǎn)方面的事務(wù)”的職官,與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的密切關(guān)系,以及周代軍隊(duì)駐扎地呈點(diǎn)狀分布的格局這一基本事實(shí)”（于凱）。于是才有了青銅器【錄尊】銘文記載的“王令冬戈日:戲淮夷敢伐內(nèi)國(guó)，汝其以成周師氏戍于古師”，這一西周王朝針對(duì)南淮夷的歷史事件。

在四方湖古城遺址的西面，有兩個(gè)名稱特別的村莊：馬路村和馬場(chǎng)村。對(duì)于馬路和馬場(chǎng)名稱的來(lái)歷，當(dāng)?shù)丶o(jì)實(shí)作家李煥儉根據(jù)實(shí)地采訪當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，有過(guò)詳細(xì)描述“馬路村，歷史悠久，文脈綿長(zhǎng)。武王滅紂，分封諸侯，百里為王，屏藩周室，淝河北馬路村東十余里地，就是諸侯國(guó)古向國(guó)。向國(guó)都城在今古城鎮(zhèn)四方湖北岸。西周末年，王室衰敗，諸侯坐大，弱肉強(qiáng)食，各諸侯國(guó)之間，常發(fā)生兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。為了防范他國(guó)侵略，向國(guó)的向王，居安思危，在都城西南設(shè)立西南營(yíng)，在都城的東西部設(shè)立東馬場(chǎng)、西馬場(chǎng)，放牧繁殖駿馬，操練騎兵隊(duì)伍，鞏固國(guó)防。操練騎兵，要修練兵跑馬道。向王下令，征調(diào)民夫，修筑連接?xùn)|西馬場(chǎng)和都城的跑馬路。馬路村即是當(dāng)年向王練兵馬路和城西的首個(gè)驛站。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田。在弱肉強(qiáng)食的諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，向國(guó)雖然滅亡，但馬路地名卻代代相傳，延續(xù)至今?！?。

西周時(shí)期的向國(guó)國(guó)都即是四方湖古城，也就是青銅器銘文中的“古師”。向國(guó)在春秋初期的公元前704年受到鄭國(guó)、齊國(guó)、衛(wèi)國(guó)的侵略被迫放棄向國(guó)之地，舉國(guó)百姓一夜之間遷往東周京畿之地，“秋，鄭人、齊人、衛(wèi)人伐盟、向。王遷盟、向之民于郟?！保ā蹲髠鳌罚?/p>

在筆者對(duì)向國(guó)的這段歷史研究中，馬路流傳下來(lái)的傳說(shuō)與向國(guó)的失國(guó)情景，存在巨大差異與矛盾，讓筆者迷惑不解。作為擁有騎兵軍事力量的向國(guó)，怎么會(huì)沒(méi)有做任何抵抗地放棄向國(guó)，舉國(guó)匆忙逃離。通過(guò)青銅器銘文記載的解讀與“古師”的研究成果，終于明白了西周時(shí)期的關(guān)于向國(guó)、關(guān)于四方湖古城的這段歷史的基本情景。

向國(guó)因?yàn)樘幱谖髦茴I(lǐng)地與南淮夷勢(shì)力的交界地區(qū)，向國(guó)的軍事防御完全在西周軍事力量的直接保護(hù)之下，是周王控制東夷與南淮夷的軍事戰(zhàn)略要地，也是西周王朝的主要糧食產(chǎn)地。西周直接派遣周王掌控的王師駐守于四方湖古城，也就是向國(guó)國(guó)都，向國(guó)沒(méi)必要也無(wú)需建立自己的軍隊(duì)。在西周滅亡，周平王東遷洛陽(yáng)后，東周的軍事力量削弱，王師也因各種原因撤離向國(guó)國(guó)都四方湖古城，向國(guó)也成為毫無(wú)軍事防御能力的孤城。在受到鄭人、齊人、衛(wèi)人的進(jìn)犯時(shí)，周桓王在自身難保的情況下，只得將向國(guó)百姓舉國(guó)遷往郟地。

四方湖古城的馬路村，這一普通的不能再普通的小村莊，卻是一個(gè)擁有豐富悠久歷史文化的存在，穿越了近三千年的歷史，延續(xù)至今。這才是華夏文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延綿不斷，華夏民族文化力量的體現(xiàn)。

青銅器銘文記載的周穆王十三年【公元前954年】這次軍事行動(dòng)，與四方湖古城的對(duì)應(yīng)關(guān)系，在相關(guān)歷史研究中，也同樣得到印證。

“金文中含有古師和堂師的銘文,多涉及周與淮夷之間的戰(zhàn)事其中“古”地該字在錄錢尊、應(yīng)尊中又寫作“古豐”，郭沫若先生已指出該字即“古”字。從有關(guān)銘文中看,其地與“?”地接近,故可以由“?”地望來(lái)加以判斷:金文中的“?',陳夢(mèng)家先生以為即《詩(shī)經(jīng)崧高》中的“維申及甫”之“甫”也就是周之“呂”地，地在今淮汝之間;而李學(xué)勤先生認(rèn)為“?”即文獻(xiàn)中的歸姓胡國(guó)其地在今安徽阜陽(yáng)。陳、李兩說(shuō)雖有不同,但都將“?”地視為成周之南的地域則是其共同之處。如此,則與“?”地接近的“古”地,也當(dāng)在成周之南周人勢(shì)力范圍之中?！肮艓煛钡拇笾挛恢眉纫雅忻?，則“堂師”的地望也應(yīng)在此范圍之內(nèi),該地之師當(dāng)與鎮(zhèn)守東土的“成周八師”有關(guān)?！?/p>

四方湖古城位于阜陽(yáng)正東120公里處，與南淮夷交界，是西周政權(quán)控制南淮夷或東夷地區(qū)的兩個(gè)重要的軍事重地?！对?shī)經(jīng)·崧高》中的“維申及甫”中的甫，即《詩(shī)經(jīng)》采集者尹吉甫，尹吉甫在西周后期長(zhǎng)期駐守向國(guó)，負(fù)責(zé)南淮夷地區(qū)的賦稅征收，取得了豐碩成就。尹吉甫采集的《詩(shī)經(jīng)》作品，也正是來(lái)自于四方湖古城地區(qū)的花鼓燈舞蹈歌詞，是四方湖古城地區(qū)勞動(dòng)人民的文化智慧結(jié)晶?！霸?shī)皇甫作都于向”（《竹書記年》），“皇父孔圣，作都于向”（《詩(shī)經(jīng)·十月之交》）。

綜合歷史文獻(xiàn)、青銅器銘文、歷史傳說(shuō)、文化遺址、民間舞蹈、民間文化地名、歷史文化研究成果等多種證據(jù)，四方湖古城的馬路村是西周周穆王時(shí)期駐守南淮夷地區(qū)的“古師”掌管放牧、馬政的地方，馬路村是西周政權(quán)與南淮夷軍事力量對(duì)峙的結(jié)果。馬路村的存在與傳說(shuō)，為四方湖古城的歷史提供了更加豐富精確的歷史內(nèi)容，是四方湖古城豐厚歷史文化的又一鐵證。