當我們再不能從安靜的內(nèi)心獲得安眠，便會去求取山水的喜悅。

古語常論，仁者樂山，智者樂水。

山水若自然之精靈，變幻萬千，方圓之內(nèi)，心可隨意擇選，隨遇而安的平和，亦或是豐盈寬厚的內(nèi)心都是生活的密旨。

嚴歌苓曾說，你不開心，不要輕易喝酒，只會耽誤了好酒，自此我一直以為，若是不開心，莫要去旅行，會辜負了萬千景致。

后來，我竟又換想法，自然的賦予是無價的恩慈，若是可以從那汲取力量，也是對那山，那水，最好的回應。

生命得每個階段都有不同的欲求，每一段行程都是一種領悟。

于是，我不再期待永恒的真理，更貪戀現(xiàn)下的生活。

所以，當是累了，厭倦了，煩躁了，便會萌生出走的念頭，飛的鳥，落得花，明愰的水，陌生的路，鮮見的風俗，都可以讓人忘記悲傷的質(zhì)地，獲得些許安然。

看水該是去江南，自是處處風景，要到陌生的僻靜地里去，景區(qū)從來不去用來玩的，而是用來喧鬧與逐利的。

若是四月，煙云水起，花橋相隔，水若明鏡，飛鳥頻來相度，那花影的交錯，移去人眼。

時間恰好，你還可以去石階之上輕走幾步，試試能否迎合那白水淡煙的指引。

多呆幾天，偶遇一場清麗小雨，你便可以雇個小船，自行在細長河間，或是在湖上，蕩去。

終算不負畫船聽雨的情致。雨過你可以沿著小道而走，縱使有泥土，也莫要在意，你會看到稀疏的花瓣躺在草間的韻致，露水之于草葉上的靈透。

若是看山，則看文化。

山不分南北，東西，但凡山都可以游樂。

而，山比水能承載文化，在歷史溝沉里，北方比南方厚重，許是秦漢蓄下的基礎，才有了這中原文化的崢嶸。

山有清麗，有巍峨，有奇險，有規(guī)整，有以風景勝出，也以有厚重的文化底蘊顯名。

自古以來人們便對高大的事物有著崇拜之情，故而但凡名山都是文人筆下不可逃脫的事物。

歷代皇帝，無不喜歡山帶來至高無上的快感，武帝看岳時，便大極，心潮起伏。

看山與看水不同，水要獨看，無論是煙水浩淼，或者是細水橫斜，能感觸多少，豐腴或是干癟，全是個人體會。

山的文化則是吵鬧的，不算數(shù)的，杜甫看東岳，在絕頂之上，歸鳥相送，凌云依偎，可以小卻天地。

蘇軾看廬山，則悟得局外可得清明的理趣，魏晉時起，山水便常在詩人筆底垂青，或身付天涯，游山遣愁，或隱居山林，風月為家，自此山與文人結緣。

山的文化甚為寬容，深山藏古寺，名山養(yǎng)好茶，遠山隱文客，更有祭祀文化頻頻相關聯(lián)。

若是看山，要多人行，便不會因天地闊大，深陷孤獨。

也可以，把這文化底蘊翻騰出來解趣，那多人便會熱鬧許多，也會感觸更多。

山有山的智慧，水有水的靈透，山水之間，人心肆意取樂，又無需要償還，不似人事，多有取償?shù)牡览?，然而，若不能求諸于人，而求取自然，恐也是人心至獨了。

我也大抵深知我們奔波于各種事情，學業(yè)，人事。想來見到清歡的人并不容易。