青山閑人

　　夫志士仁人皆心有定主，而不惑于私者也

　　——《王陽(yáng)明佚文輯考編年·弘治五年鄉(xiāng)試卷〈論語(yǔ)〉》

　　今譯：所謂志士仁人，都是心力強(qiáng)大，能定得住，能做到我心有主，而不被私欲所遮閉、侵蝕、動(dòng)搖的人。

　　明朝是科舉制度的鼎盛期。其重視程度之高、組織之嚴(yán)密，都超過(guò)了以往。

　　明朝的鄉(xiāng)試屬于地方考試，每三年一次，逢子、卯、午、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈。陽(yáng)明先生1492年參加的這次鄉(xiāng)試，正好是壬子年。

　　鄉(xiāng)試的題目都是四書五經(jīng)的文句，考生只能依照題義闡述其中的義理。

　　1492年的浙江鄉(xiāng)試，題目為三道，即志士仁人一節(jié)，出自《論語(yǔ)》；《詩(shī)》云“鳶飛戾天”一節(jié)，出自《中庸》；“子噲不得與人燕”一句，出自《孟子》。

　　陽(yáng)明先生對(duì)“志士仁人”的深度認(rèn)識(shí)，就出自于他在這次鄉(xiāng)試中的第一道題的答卷。盡管明朝對(duì)“八股文”的寫法有明確要求，考卷行文措詞要用古人語(yǔ)氣，也就是所謂的代圣人立言，容不得有多少發(fā)揮，但還是有些優(yōu)秀考生，如陽(yáng)明先生等，能夠在代圣人立言中體現(xiàn)出自己的獨(dú)立思考。

　　何謂志士？陽(yáng)明先生認(rèn)為：“夫所謂志士者，以身負(fù)綱常之重，而志慮之高潔，每思有以植天下之大閑?！边@里所謂的“天下之大閑”，就是天下的行為準(zhǔn)則的意思。

　　何謂仁人？陽(yáng)明先生認(rèn)為：“所謂仁人者，以身會(huì)天德之全，而心體之光明，必欲有以貞天下之大節(jié)。”這里所謂的“天下之大節(jié)”，就是天下的綱紀(jì)、節(jié)操的意思。

　　志士、仁人有什么特點(diǎn)呢？陽(yáng)明先生認(rèn)為，這兩種人，都能做到遇變不驚、臨危不亂，面對(duì)利害得失而不改變其志向和氣節(jié)，即便是生死考驗(yàn)也難以改變其初心。

　　陽(yáng)明先生在 21 歲時(shí)寫下的這一認(rèn)識(shí)，是僅僅停留在考卷上，還是真正的入腦入心，做到知行合一了呢？

　　這一點(diǎn)，從陽(yáng)明先生對(duì)待流言蜚語(yǔ)的態(tài)度便可以印證。

　　所謂名滿天下，謗亦隨之。平定寧王叛亂，陽(yáng)明先生可謂是救了大明王朝一條命，立下了蓋世奇功；但也正是因?yàn)檫@一奇功，讓他遭受了無(wú)數(shù)官員的嫉妒和紅眼，各種流言、各種毀謗、各種非議、各種謾罵和責(zé)難，就像那漫天飛雪，冰冷冷、寒徹骨，打落到了他的心上。

　　面對(duì)這種情狀，面對(duì)學(xué)生們擔(dān)憂的神情，陽(yáng)明先生絲毫不為所動(dòng)，而是笑著問(wèn)學(xué)生：“你們知道這其中的原因嗎？”

　　有的學(xué)生說(shuō)，是因?yàn)橄壬⑾铝藭缡榔婀?，招?lái)了天下的嫉恨。也有的學(xué)生說(shuō)，是因?yàn)橄壬膶W(xué)的影響越來(lái)越大，引來(lái)了朱熹門徒的反抗。還有的學(xué)生說(shuō)，是因?yàn)橄壬闹挝涔Χ继鲱惏屋停屇切o(wú)能的庸庸之輩自愧不如，由愧生忌，由忌生恨。

　　陽(yáng)明先生聽了，淡然一笑，說(shuō)：“你們的話都有道理，但還是沒(méi)有說(shuō)到根上。最根本的原因是，在沒(méi)有完全做到良知與言行統(tǒng)一之前，我對(duì)人對(duì)事還有些‘老好人’的痕跡。可自從我完全地信奉良知以后，心情越發(fā)愉快，頭腦越發(fā)清新，凡事但憑良知指引，根本不在乎別人怎么看、怎么說(shuō)了。由此，也養(yǎng)成了一個(gè)古代‘狂者’的胸襟。何為狂者呢？就是一心一意立志做圣人的人，就是屈原大夫講的‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔’的人。”

　　世俗之榮辱，決非君子之所為欣戚也

　　——《王陽(yáng)明佚文輯考編年·與謝士潔書》

　　今譯：世俗之人所謂的榮耀和屈辱，絕不能影響和左右一個(gè)真正君子的情緒，其歡欣之心與悲戚之情絕不可能受其影響或控制。

　　陽(yáng)明心學(xué)乃強(qiáng)者煉心之學(xué)！

　　世間真正的強(qiáng)者，究竟是個(gè)什么樣子呢？

　　陽(yáng)明先生為你提供的參考答案就是，榮辱不足以動(dòng)其心的人。

　　世俗所謂的榮耀有哪些呢？升大官，發(fā)大財(cái)，蓋豪華房子，坐豪華車子，娶漂亮媳婦，享有大的名聲，贏得耀眼的光環(huán)……

　　世俗所謂的屈辱又有哪些呢？有高尚的品德，卻得不到尊崇，甚至被人恥笑；有深遠(yuǎn)的情懷，卻得不到認(rèn)可，甚至被人唾棄；有卓越的才能，卻得不到重用，甚至被人排擠；有非凡的功績(jī)，卻得不到獎(jiǎng)賞，甚至遭人詆毀；有滿腹的學(xué)問(wèn)，卻得不到揮灑，甚至被無(wú)情地埋沒(méi)……

　　君子所謂的歡欣又是什么呢？就小我而言，包括：知識(shí)之豐富、品格之完善、能力之提高、情懷之拓展、信念之堅(jiān)定、意志之強(qiáng)大、心力之鍛造……就大我而言，包括：國(guó)家之強(qiáng)大、民族之興旺、人民之幸福、社會(huì)之太平、人心之化育、環(huán)境之凈美、科技之發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)之繁榮……

　　君子所謂的悲戚又是什么呢？就自身而言，包括：學(xué)問(wèn)未增長(zhǎng)、眼界未開闊、修養(yǎng)未加強(qiáng)、心志未堅(jiān)定、操守未守住、良知未發(fā)用……就家國(guó)而言，包括：社會(huì)道德日見滑坡、人心喪亂，國(guó)家經(jīng)濟(jì)日見蕭條、民生凋蔽，民族文化日見沉淪、靈魂丟失，內(nèi)政外交日見困窘、左右為艱……

　　通過(guò)以上分析，我們可以明白：世俗之所謂榮辱，就是在“個(gè)人得失”之中打圈圈；而君子之所謂欣戚，就是在“家國(guó)情懷”之中打造升華。

　　這一點(diǎn)，從陽(yáng)明先生在平定寧王叛亂后，想方設(shè)法逆忤圣心、阻止正德皇帝南下到江西就可以印證。

　　當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，對(duì)絕大多數(shù)官員來(lái)說(shuō)，可能是以“歡欣”為主。自己剛剛立下蓋世奇功，正德皇帝知道得不多，現(xiàn)在皇帝居然親自南下了，這簡(jiǎn)直是千載難逢的討好機(jī)會(huì)，牢牢抓住還來(lái)不及，哪里可能拒絕呢？至于迎接皇帝、侍奉皇帝及其身邊工作人員、軍隊(duì)所花的費(fèi)用，財(cái)政掏吧、百姓出唄，說(shuō)不定自己還能借此巧立些收費(fèi)名目，以中飽私囊呢。如此既能討好皇帝、加官晉爵，又能大發(fā)橫財(cái)之事，求之不得??！這種無(wú)限“歡欣”就是完全建立在“小我”得失之上的，就是完全建立在世俗功利之上的。

　　與之相反，陽(yáng)明先生的“悲戚”又從何而來(lái)呢？在得知正德皇帝要親自南下后，陽(yáng)明先生首先想到的，不是自己有了討好親近皇帝的機(jī)會(huì)，而是剛剛經(jīng)歷大戰(zhàn)之后的江西，財(cái)政已困難到了極點(diǎn)，百姓生活已困難到了極點(diǎn)，再要拿出大把的銀子來(lái)供皇帝及其身邊工作人員揮霍，來(lái)供養(yǎng)那一支如狼似虎般貪婪的京軍，無(wú)疑就是把百姓往死里逼呀！每念及此，陽(yáng)明先生便憂急如焚；每念及此，他便下定決心，要千方百計(jì)阻止皇帝到江西。不管皇帝如何不高興，不管皇帝的寵臣如何憤怨乃至放射暗箭，他都是無(wú)所畏懼、無(wú)所計(jì)較了！