我們平?？匆恍v史資料的時候，一般都會發(fā)現(xiàn)有兩個紀年法。一個是公元紀年法，一個是某某皇帝在位時的年號。

本來換個皇帝改個時間，有時候一個皇帝還要換好幾個年號，就已經夠難算了，而除了在位皇帝的年號外，我國千年來還有一個一直使用的傳統(tǒng)歷法，那是農歷，也就是很多人口中所說的陰歷。這種陰歷并不是純陰歷，而是一種陰陽相結合的歷法。光是解釋這個名詞概念就很麻煩了，更別提陰歷的算法，又是采用了天干地支，還分平年閏年，聽起來就很頭大。

雖然如今我們一般都是用的公元紀年跟農歷相結合的方法，但農歷的使用方法更多的是用來判定我國傳統(tǒng)節(jié)日或者節(jié)氣，日常生活中還是公元紀年更為方便。我們如今的確更習慣使用公元紀年，不過對于公元的算法是如何來的，很多人并不清楚，只知道這是西方傳來的一種歷法。

這個歷法跟我們比較熟悉的凱撒大帝還有一定的關系。一般成就比較大的皇帝在打下了大片地盤后，就會開始喜歡在文化方面做文章，凱撒大帝也是如此。因此他重新修訂了歷法，用自己的名字中的一段命名，稱為儒略歷，在公元前45年正式頒布。

跟中國不同，西方的歷史發(fā)展一直離不開宗教的影子，某些時候教皇的權利甚至比大國的皇帝更大。說起歐洲教會就不得不提基督教，這公元紀年恰恰就與基督教有關。在公元525年的時候，一個叫做狄奧尼西的基督教信徒，他為了推算7年后耶穌“復活節(jié)”的日期，就提議以耶穌誕生的那年作為公元元年，重新制定歷法。

這個提議被當時一手遮天的教會大力支持，從此在教會中開始流行。而公元歷法又稱格列高利歷，指定的方法正是在儒略歷上加以改進的。但為什么又叫做格列高利歷呢？那是因為在公元1582年，教皇格列高利十三世正式頒行了這一歷法，從此西方統(tǒng)統(tǒng)習慣性采用公元紀年。

1912年，清末帝溥儀退位，中國封建王朝正式結束。為了證明從此后中國將邁入新的天地，當時的民國政府決定正式采用西方的公元紀年，取代原本的農歷。從此后我國的紀年方法，開始與國際接軌。