西周重器太多，我只挑幾件我覺得一定要說的重器中的重器(對(duì)我這種理科生的理解也就是重器的二次方)來介紹一下。

一件夏商周的青銅器，最貴重的地方在哪里？器型大，用料足，紋飾精美，還是年代悠久？其實(shí)都不是，而是在其身上的銘文有多少個(gè)字。當(dāng)然，如果器型足夠大，紋飾足夠華美，那也牛掰，比如后母戊鼎和四羊方尊。你總不能拿800多公斤重、只有3字銘文的后母戊鼎和一個(gè)有4字銘文的青銅酒爵比，然后說酒爵更好，畢竟不是同一個(gè)體量上的東西。

因?yàn)樵谀莻€(gè)沒有簡(jiǎn)牘和紙記錄歷史的年代，這是一個(gè)能用文字展現(xiàn)當(dāng)時(shí)真實(shí)歷史的重要渠道。同時(shí)，也是一件優(yōu)美的金文作品，有很高的書法價(jià)值。金文是指鑄造在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。金文的字型，也就是書法家們書寫的大篆。那些字多的銘文，不知道被練書法的人臨摹了多少遍了。

大家有聽過“海內(nèi)三寶-中國(guó)三大鼎”嗎？海內(nèi)三寶指清朝末年所發(fā)掘的三尊青銅大鼎，分別為毛公鼎、大盂鼎和大克鼎。

從重量上來看，排第一和第二的加起來，都沒有第三的大克鼎重。大克鼎就比大盂鼎少1個(gè)字，也是排到了第三。就算當(dāng)時(shí)后母戊鼎被刨出來，也無法和這3個(gè)鼎進(jìn)行比較。大有什么用？大克鼎還是毛公鼎的6倍重呢。人家會(huì)說：我們更關(guān)注你有沒有文化。難怪蘇軾說，腹有詩書氣自華。

上篇夏商篇結(jié)尾處也講到過，商晚期青銅器上的銘文漸漸多了起來。因?yàn)榍嚆~的珍貴，而且作為禮器的青銅器也不是隨便一個(gè)土豪就能使用的。光有錢沒用，你還得有官職爵位。所以青銅器上的銘文記載的事絕對(duì)不會(huì)是家長(zhǎng)里短的小事，至少對(duì)于當(dāng)事人來說都是大事，甚至是記錄了中國(guó)歷史進(jìn)程的重大事件。

1976年3月，陜西臨潼零口公社西段村村民在打井時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)西周窖藏，出土了151件青銅器，其中就有著名的利簋。

利簋僅僅高28厘米，近8公斤，被國(guó)博安放在一個(gè)很不起眼的小角落（陜歷博說：我先去哭會(huì)，你懂的）。雖然器型較小，而且紋路也不像大禾方鼎那么有特色，但是它卻是第一批禁止出國(guó)展覽文物，鎮(zhèn)國(guó)之寶，其重要性遠(yuǎn)在后母戊鼎之上。

這其中最關(guān)鍵的地方是在它的內(nèi)腹底部有32字銘文：“珷征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝”。（百度百科上說有33個(gè)字，第一個(gè)銘文是“武王”二字，不贊同這個(gè)說法，其實(shí)第一個(gè)銘文就是王字旁加一個(gè)武，就是一個(gè)字“珷”，特指武王，在大盂鼎銘文上也出現(xiàn)了“珷”同樣的寫法）

這篇銘文的意思是：武王去征伐商朝，在甲子日早晨，歲星(木星)出現(xiàn)在頭頂，一天就打敗了商，在攻下商都城后的第七天，王(這個(gè)王不是武王，應(yīng)該是成王)在“闌”這個(gè)地方論功行賞，賞賜右吏(官職)利(人名)青銅，做成祭器來紀(jì)念先祖檀公。

百度百科把這里的“王”解釋成武王。只有對(duì)當(dāng)今的王才稱王，已經(jīng)去世的王稱謚號(hào)(死后由其子和大臣共同蓋棺定論定的號(hào))。如果這里的王是武王姬發(fā)的話，那說明做器時(shí)姬發(fā)是當(dāng)時(shí)的王，既然還沒死，那是怎么知道死后謚號(hào)是武王呢？所以只能講這里的王理解成武王的兒子成王。就是利這個(gè)人做器的時(shí)候，武王已經(jīng)去世了，有了武王這個(gè)謚號(hào)，而歷史也記載武王在伐紂后不久就去世了。

一想到武王伐紂，這估計(jì)大家腦海中浮現(xiàn)了封神榜，各路神仙妖怪開始打架。那些電視劇都是根據(jù)清人為了揚(yáng)道抑佛而瞎掰的《封神演義》拍的，千萬別信。（以后有空談?wù)劮鸾痰澜?，我是不是給自己挖太多坑了？）看看上面銘文，一天就打敗了商，哪來的封神榜的那么多回合交戰(zhàn)。

可是問題來了，歷史上著名的武王伐紂，到底是在哪一年？首先，專家采取了碳14測(cè)年法，將西周初年遺存中出土的炭樣進(jìn)行檢測(cè)，框定出武王伐紂戰(zhàn)役發(fā)生在公元前1050年至前1020年的年代范圍。天文學(xué)家依據(jù)銘文中所記甲子日歲星(木星)在頭頂正上方的天象，參照《國(guó)語》記載的天象記錄，精確計(jì)算出武王伐紂發(fā)生于公元前1046年1月20日。由此，這一歷史學(xué)的著名懸案終于告破，利簋居功至偉。還有一些學(xué)者提出了其他解讀，只能說上面這個(gè)“夏商周斷代工程”的解讀，目前我們只是暫時(shí)得到了一個(gè)大體上還算認(rèn)同的說法。在夏商周斷代工程中斷的那么多年代中，這也是我唯一一個(gè)覺得有點(diǎn)道理的結(jié)果。

如果該簋是鑄造于成王時(shí)期，那又一個(gè)疑問出現(xiàn)了，顯然，成王也參加了武王伐紂，還給利發(fā)了獎(jiǎng)金?？墒鞘窌嫌涊d，當(dāng)武王去世時(shí)，成王還處于襁褓之中，再由儒家大為歌頌的周公(姬旦，雞蛋，名字特別好記，周武王弟弟)輔政，等到成王成年后，再把政權(quán)還給成王。可見當(dāng)年成王和周公應(yīng)該為搶奪政權(quán)產(chǎn)生過糾紛，但最終周公做了退讓，和平交接。是否是為了歌頌制周禮(周禮是儒家的基礎(chǔ))的周公，而要美化這段歷史？難怪胡適先生說：歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘。

當(dāng)大家再到國(guó)博的時(shí)候，一定要問問工作人員利簋在哪里，走到那個(gè)陰暗的小角落看看這個(gè)很不起眼的貨。還不要忘記再踮起腳尖看看腹底的那幾行銘文，這樣才能彰顯自己“腹有詩書氣自華”。

順便再提一下，藏于國(guó)博的“天亡簋”也是鑄刻著武王伐紂這一重大歷史事件，有興趣的朋友可以自己去百度一下。

商朝的酒器地位最高，而酒器中以爵為尊。武王伐紂伐的那么簡(jiǎn)單，本來以為要經(jīng)過三大戰(zhàn)役，沒想一天就懟到位了。這引起了周王室的思考，敬神事鬼有毛用，喝酒會(huì)喝傻B，生活太奢侈只會(huì)讓自己更墮落。用孟子的話說：生于憂患，死于安樂。所以周王室就貶低酒器的地位，抬高食器地位，畢竟民以食為天嘛。在食器中，鼎的地位最高。鼎是用來煮肉的，簋是用來盛飯的(那時(shí)的飯是粟，即小米)。從此時(shí)開始，鼎才成為青銅器的王者，成為最高權(quán)力的代表。

但是這話由周王室自己說，總是感覺不太好，所以最好要找個(gè)古代先賢，由他把鼎的地位確立。夏禹，這個(gè)傳說中治水的君王，由他制九鼎的故事就可以有。至于如何執(zhí)行就簡(jiǎn)單了，先把九個(gè)大鼎鑄好，以夏禹的口吻在上面鑄刻上禹治水完成后，讓九州牧獻(xiàn)上吉金，鑄造九鼎，分別刻著各州山川風(fēng)物，每個(gè)鼎代表一個(gè)州。然后偷偷把鼎埋在某處，突然有一天，一群不明真相的吃瓜群眾刨啊刨，把這九個(gè)大鼎刨了出來，將其做為祥瑞進(jìn)獻(xiàn)給周王。周王大為高興，說寡人沒文化，快找個(gè)專家來認(rèn)認(rèn)這上面啥字啊，然后專家查閱了很多文獻(xiàn)做了很多科研最終發(fā)了一篇paper。說這個(gè)就是當(dāng)年大禹制的九鼎啊，我們的武王伐紂，是以有道伐無道，現(xiàn)在天降祥瑞，說明上天都支持我們周室的正統(tǒng)地位。

上面周制九鼎的猜測(cè)都是我個(gè)人的想象，我也沒啥證據(jù)來佐證。畢竟秦始皇把九鼎弄丟了，古文記錄的又不完備，只能憑我們?nèi)グl(fā)揮想象了。你們就當(dāng)個(gè)故事，姑且聽聽。所以，對(duì)于九鼎的故事，我把放到了西周篇，而不是夏商篇。

在接下來每個(gè)篡權(quán)的君主，都想著把九鼎的故事再拿出來說說。我曾在西安博物院看到了莽新時(shí)期的九鼎。不知道這些是不是王莽想對(duì)西漢政權(quán)做手腳時(shí)秘密派人去鑄造的。

周禮規(guī)定天子使用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，高級(jí)士三鼎二簋，低級(jí)士一鼎一簋。

漢武帝時(shí)期，提出推恩令(該制度從根本上解決了分封諸侯過了幾代之后獨(dú)霸一方的威脅，具有劃時(shí)代的意義)的主父偃曾說出一句著名的話：“生當(dāng)五鼎食，死即五鼎烹。”意思就是我活著就要當(dāng)用五個(gè)鼎來吃飯的大官，如果不行，我也要干出一番驚天動(dòng)地的大事，哪怕被五個(gè)鼎給煮了。為什么強(qiáng)調(diào)是五個(gè)鼎？因?yàn)榫哦δ鞘菨h武帝用的，劉邦曾在白馬之盟說過非劉姓不王。主父偃不是劉姓宗親，自然不會(huì)封王，也達(dá)不到諸侯的級(jí)別，他能干到最高的級(jí)別也就是大夫，五鼎四簋的規(guī)格。

先普及一下背景知識(shí)，西周12個(gè)王，武成康昭穆龔懿孝夷厲宣幽。比較出名的事件有：武王伐紂；成王初期，周公輔政；成康之治(一旦有“之治”都是好的，比如文景之治、貞觀之治)；穆天子西游；龔懿孝夷時(shí)期，國(guó)勢(shì)逐漸衰微，諸侯不朝；厲王防民之口甚于防川，國(guó)人暴動(dòng)，厲王出逃，周召共和；宣王中興；幽王烽火戲諸侯，西周滅亡。

西周都城在豐鎬二京，隔著灃水對(duì)峙相望。在滅商前，周只是殷商的一個(gè)小諸侯國(guó)，長(zhǎng)居于岐山、扶風(fēng)一帶的周原，目前都屬于寶雞市。而寶雞也是出土了大量西周青銅器，故寶雞也被譽(yù)為青銅器之鄉(xiāng)。寶雞在周代稱雍城，后來改稱陳倉(cāng)，是不是很耳熟？“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”，對(duì)了，就是這個(gè)陳倉(cāng)。在唐至德二年，陳倉(cāng)山聽聞神雞啼鳴，聲傳十余里。當(dāng)時(shí)正是安史之亂緊要關(guān)頭，玄宗避亂四川，太子李亨在鳳翔府提前登基，史稱肅宗，掛帥平叛。聞神雞鳴叫，唐軍節(jié)節(jié)勝利，叛軍一蹶不振。肅宗認(rèn)為神雞為國(guó)寶，雞鳴乃是吉祥之兆，隨改陳倉(cāng)為寶雞，沿用至今。這個(gè)陳倉(cāng)山上也同時(shí)發(fā)現(xiàn)了鎮(zhèn)國(guó)之寶秦石鼓10枚，這石鼓又被稱為陳倉(cāng)石鼓。目前中國(guó)青銅器博物院就建在陳倉(cāng)山的半山腰上，非常的大氣，強(qiáng)烈推薦一去。

周原一帶自古就開始出土青銅器。西漢宣帝神爵四年(公元前58年)，周原出土了“尸臣鼎”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法，在秦國(guó)境內(nèi)設(shè)立郡縣，于是在周原設(shè)有美陽縣?！稘h書·郊祀志》中記載“美陽得鼎，獻(xiàn)之”，太中大夫張敞還釋義銘文，斷其年代，證實(shí)了文獻(xiàn)中記載的周人活動(dòng)區(qū)域，“梁豐鎬之間，周舊居也，固宜有宗廟、壇場(chǎng)、祭祀之臧”。這件尸臣鼎是周原遺址上出土最早的一件青銅器。當(dāng)然，這個(gè)鼎如今早已不復(fù)存在了，消失在歷史的塵埃中，能在史書上留下濃墨重彩的一筆，也是不幸中的萬幸。

1963年8月的一個(gè)雨后的上午，陜西寶雞賈村鎮(zhèn)居民陳堆在后院發(fā)現(xiàn)下雨坍塌后的土崖上好像有亮光，然后刨出了個(gè)銅器。次年，陳堆夫婦離開寶雞，臨走時(shí)將銅器交給陳湖保管。1965年，陳湖將其賣到了廢品收購(gòu)站。寶雞市博物館常駐收購(gòu)站的工作人員看到一件高40厘米的銅器，感覺是一件珍貴文物，馬上上報(bào)領(lǐng)導(dǎo)并以30元的價(jià)格購(gòu)入。經(jīng)專家確認(rèn)，這是一尊西周早期的青銅酒尊。該尊成了寶雞市博物館1958年成立后收藏的第一件青銅器。

1975年，這個(gè)銅尊因其造型圖案精美被選送至國(guó)家文物局，作為全國(guó)新出土的文物精品出國(guó)展出。上博前館長(zhǎng)馬承源在尊內(nèi)底部發(fā)現(xiàn)有12行122字銘文，解讀后并命名為“何尊”。這就是中國(guó)青銅器博物院的鎮(zhèn)館之寶何尊，第一批禁止出國(guó)展覽文物。

銘文記載了周成王親政五年時(shí)，在新營(yíng)建的東都成周(洛陽)對(duì)其下屬宗小子“何”的訓(xùn)誥，夸獎(jiǎng)了何的先父的功績(jī)，并賞賜了何，何因此作尊，以作紀(jì)念。其中提到周武王在世時(shí)決定遷都洛邑(洛陽)，即“宅茲中國(guó)”。表明了洛陽是古中國(guó)的所在地，即天下之中。何尊銘文是“中國(guó)”一詞出土最早的見證，“中國(guó)”作為一個(gè)名詞第一次出現(xiàn)，意義非常重大。

現(xiàn)在理解中國(guó)郵政的Logo為啥這么畫了吧？

海內(nèi)三寶排第二的“大盂鼎”，清道光初年出土于陜西寶雞郿縣禮村，第一批禁止出國(guó)展覽文物，現(xiàn)藏于國(guó)博。（上博說：我先去哭會(huì)。蘇博說：你上博一邊涼快去，應(yīng)該我來哭！） 同時(shí)出土的還有一件“小盂鼎”，該鼎是當(dāng)時(shí)最著名的青銅器，因?yàn)橛秀懳?00字左右，是西周早期字?jǐn)?shù)最多的一篇金文，只可惜現(xiàn)已遺失。如果它還在的話，一定是排在大盂鼎之上、第二的位置。

大家看看這件周康王(三代)時(shí)期的大鼎，很質(zhì)樸，外腹部光禿禿的，沒有任何紋飾，但卻給人大氣莊重的感覺。這就是典型的西周早期青銅器的特點(diǎn)，完全一洗商晚期的繁復(fù)華美的風(fēng)格。在上博里有一件周成王(二代)時(shí)期的德鼎，也是這個(gè)風(fēng)格。

大盂鼎出土后，成了各路豪強(qiáng)明爭(zhēng)暗奪的對(duì)象。經(jīng)過一番轉(zhuǎn)手，被陜甘總督左宗棠的幕僚袁保恒以700兩白銀購(gòu)入，并將其獻(xiàn)給左宗棠以表孝心。咸豐九年，左宗棠被讒言所傷，遭朝廷議罪。幸得時(shí)任侍讀學(xué)士的潘祖蔭援手，上奏咸豐皇帝力保，經(jīng)多方打點(diǎn)、上下疏通，左宗棠才獲免脫罪。精通金石書畫的潘祖蔭以“滂喜齋”的古籍善本和“攀古樓”的銅器收藏聞名于世，左宗棠得大盂鼎后以之相贈(zèng)，來謝當(dāng)年搭救之恩。在得到大盂鼎16年后，潘祖蔭又得到了另一件重寶大克鼎(海內(nèi)三寶之三)。然而，就在得到大克鼎的當(dāng)年年底，潘祖蔭便撒手人寰。

潘祖蔭因?yàn)闆]有子嗣，所以如此多的藏品都落到弟弟潘祖年的肩上，潘祖年將其從水路秘密運(yùn)至蘇州老家，密不示人。再等到潘祖年去世后，這份重?fù)?dān)又落到其孫媳潘達(dá)于女士身上。這祖孫二人藏著這批珍寶，躲過了清末權(quán)貴、國(guó)民政府、日本人的各種巧取豪奪，一直等到解放后1951年，將所有藏品分批全部捐獻(xiàn)給國(guó)家。

潘家珍寶之多，僅“攀古樓”的青銅器就有600余件，可以這么說，潘達(dá)于女士捐了一所省級(jí)博物館。上博前館長(zhǎng)、青銅大家馬承源曾經(jīng)對(duì)潘家表示：“你們的青銅器收藏，僅次于故宮?！保ńF(xiàn)代中，民國(guó)四公子之一的張伯駒先生和她比都還有差距。對(duì)這兩位的高風(fēng)亮節(jié)，我們一定要記住他們的名字。）由于當(dāng)時(shí)蘇州博物館條件不完善，所以這些藏品(大量青銅器、字畫等)都被上博收入囊中。（知道為什么我在上一篇中那么推薦上博了吧？）1959年，中國(guó)歷史博物館開館，大盂鼎等125件珍貴文物應(yīng)征北上，被收進(jìn)了國(guó)博。

大盂鼎里面有銘文291字，記述了周康王二十三年九月冊(cè)命貴族盂之事。

銘文中，周康王向盂講述了商人縱酒是周興起和商滅亡的原因，贊揚(yáng)了周代文武二王的盛德，說自己要以文王為典范，告誡盂也要效法其祖先，忠心輔佐王室，命盂幫助他掌管軍事和統(tǒng)治人民，并賞賜盂財(cái)物和奴隸。銘文中有一語句“我聞殷墜命，唯殷邊侯甸與殷正百辟，率肆于酒，故喪師矣”，是周康王告誡盂，商內(nèi)外臣僚沉湎于酒，以致于亡國(guó)。這透露出周人對(duì)于商人嗜酒誤國(guó)這一前車之鑒的警示，我們能看出周初期對(duì)商滅亡的教訓(xùn)做了深刻的總結(jié)。

海內(nèi)三寶排第三的“大克鼎”，清光緒年間出土于陜西寶雞扶風(fēng)縣法門寺窖藏，第一批禁止出國(guó)展覽文物，現(xiàn)藏于上博，上博鎮(zhèn)館之寶之一。（1987年，法門寺塔地宮被發(fā)現(xiàn)，出土了被唐代幾代皇帝迎接的佛祖舍利和唐代秘色瓷，當(dāng)時(shí)韓愈還特意寫了篇檄文《諫迎佛骨表》，然后馬上被唐憲宗貶到老少邊窮地區(qū)。如對(duì)佛教感興趣，一定要去看看）同時(shí)出土的還有小克鼎七件，現(xiàn)分別藏于故宮博物院、天津博物館、上海博物館、南京大學(xué)考古與藝術(shù)博物館、日本書道博物館、日本黑川文化研究所、美國(guó)芝加哥美術(shù)館。

這是件西周中期的大鼎，渾身復(fù)雜的獸面紋和曲波紋，顯得特別雍容華貴，和西周初期的質(zhì)樸無華大相徑庭，而同時(shí)期的酒器也大量涌現(xiàn)，可見經(jīng)過幾代王的傳承，王室已經(jīng)忘卻了周初對(duì)商滅亡教訓(xùn)的思考，開始了享受奢侈的生活。

大克鼎銘文290字，記載著膳夫(官職)克(人名)歌頌祖先的德行和頌揚(yáng)周天子的美德。

銘文內(nèi)容分為兩部分：前半部分是克用華美的詞語頌揚(yáng)其祖父師畢父的功績(jī)，贊美他有謙遜的品質(zhì)、寧靜的性格和美好的德性，能夠輔佐王室，管理國(guó)家。英明的周天子非常明睿，遂提拔師畢父的孫子克提任重要職務(wù)膳夫，負(fù)責(zé)傳達(dá)王的命令。后半部分是周天子重申對(duì)克職務(wù)的任命，并賞賜禮服、土地和奴隸，克跪拜叩首，愉快地接受任命和賞賜，乃鑄造大鼎以頌揚(yáng)周天子的美德，祭祀祖父師畢父在天之靈。

我經(jīng)常逛上博，也經(jīng)常聽到講解員或?qū)в谓榻B大盂鼎和大克鼎的故事，說當(dāng)年國(guó)博要拿走其中一個(gè)，作為上博來說，把輕的大盂鼎送給了北京，把更加貴重的大克鼎留了下來。每次聽到這里，我都笑而不語，轉(zhuǎn)身離去，深藏功與名。

1976年12月，陜西寶雞扶風(fēng)縣法門公社莊白大隊(duì)白家生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)員在平整土地時(shí)，在距地表30厘米處發(fā)現(xiàn)了一個(gè)西周時(shí)期的青銅器窖藏，其中便有墻盤。墻盤鑄于周龔?fù)鯐r(shí)期，是西周微氏家族中一位名叫墻的人為紀(jì)念其先祖而做，墻的官職是史官，又稱史墻盤，第一批禁止出國(guó)展覽文物，現(xiàn)藏于寶雞周原博物院。

網(wǎng)上說該盤藏于寶雞青銅器博物院，我卻沒在里面找到，后聽說被挪到寶雞周原博物院去了，我便火速趕到那里，很偏僻的地方，雖然我是租車開過去的，還是會(huì)感嘆交通不便(路不好，希望以后會(huì)修好)。雖然我早就在網(wǎng)上看過墻盤的圖片，當(dāng)我看到實(shí)物的時(shí)候，我真沒想到竟然這么漂亮，禁不住發(fā)出了到目前為止僅此一次的感嘆：“太漂亮了！”然后馬上感覺不對(duì)，回頭問身邊的講解員：“咋這么新？這是不是復(fù)制品？”（我去博物館都有雇個(gè)講解員的習(xí)慣，雖然大多數(shù)講解完之后覺得錢白花了）講解員回答說：“這是真品，因?yàn)楫?dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)時(shí)，這一批窖藏都用草木灰厚厚的包裹著。這兩個(gè)展柜里面的青銅器都是出于一個(gè)窖藏，你沒發(fā)現(xiàn)它們都非常新嗎？”

墻盤內(nèi)底部鑄刻有18行銘文，共計(jì)284字。追述了列王的事跡，歷數(shù)周代文、武、成、康、昭、穆各王，并敘當(dāng)世天子的文功武德，然后敘述自己祖先的功德，從高祖甲微、烈祖、乙祖、亞祖祖辛、文考乙公到史墻，頌揚(yáng)祖先功德，祈求先祖庇佑，是典型的追孝式銘文。從這件出土文物上鑄刻的6代先王的謚號(hào)和《史記》中記載的完全一致，說明司馬遷寫對(duì)于他1000年前的事情是完全真實(shí)的。

該盤銘文字體為西周時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)字體，其字形整齊劃一，筆式流暢，是不可多得的書法佳作。

該窖藏中還出土了一件非常大、非常漂亮的“折觥”，同藏在寶雞周原博物院。出土的觥本來就少，這件觥，完全可以稱得上觥王。

如果你去西安旅游，不妨租輛車開到周原博物院，去看看當(dāng)年周的發(fā)源地，感受一下周初的建筑，再去看下墻盤、折觥，體會(huì)一下“太漂亮了！”的感覺。

2003年1月陜西寶雞眉縣馬家鎮(zhèn)楊家村發(fā)現(xiàn)了一青銅器窖藏，出土了27件青銅器，其中鼎12件，鬲9件，壺2件，盤、匜、盂、盉各1件，器物主人叫逨。中國(guó)青銅器博物院為這批楊家村窖藏單獨(dú)設(shè)立了一個(gè)名為“盛世再現(xiàn)”的展館。

而這里最出名的就是這件“逨盤”，第三批國(guó)家禁止出國(guó)展覽文物。

盤內(nèi)底鑄銘文21行372字，記載了單氏家族8代人輔佐西周歷代周王征戰(zhàn)、理政、管治林澤的歷史。

逨盤上實(shí)際共提到十二位周王：文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、龔?fù)?、懿王、孝王、夷王、厲王、宣王，僅未及西周的末代周王幽王。逨盤銘文上的西周王世印證了《史記·周本紀(jì)》的記載，與殷墟卜辭印證《史記·殷本紀(jì)》的商王世系有著同樣重大的學(xué)術(shù)意義。逨盤銘文所載的西周各王世的重要史事，與文獻(xiàn)、從前發(fā)現(xiàn)的金文的記述基本吻合，如文王、武王的克殷，成王、康王鞏固開拓疆土，昭王征楚，穆王四面征戰(zhàn)等等。

因?yàn)樵摫P是銘文最多的盤，被稱為中國(guó)第一盤。在出土前第一盤的位置一直被散氏盤(357字，藏于臺(tái)北故宮博物院)所占有。那么現(xiàn)在我提出一個(gè)問題，大家思考一下，墻盤只有290字，為什么能進(jìn)入第一批禁止出國(guó)展覽文物，而逨盤是字最多的，把臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)館之寶都給征服了，卻是第三批呢？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵u(píng)第一批禁出文物是2002年，而逨盤是2003年才被刨出來的。

不知不覺又寫了這么多，我發(fā)現(xiàn)西周晚期的毛公鼎、散氏盤、胡簋、晉侯穌鐘、多友鼎、虢季子白盤都還沒寫呢，于是我趕緊踩了腳剎車。本來取名(周)篇，沒寫一點(diǎn)覺得量有點(diǎn)多，果斷改成(西周)篇，繼續(xù)寫著寫著卻發(fā)現(xiàn)西周的還是太多，最后改成了(西周)上篇，可見西周的重器二次方實(shí)在是太多、太值得詳細(xì)寫了。還是請(qǐng)大家靜候下篇吧。

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