3.3 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”

【翻譯】

孔老師說(shuō)：“看看，這些沒(méi)有仁德的人，把禮當(dāng)成什么了？他們又把樂(lè)當(dāng)成什么了？”

【解說(shuō)】

本章講仁和禮樂(lè)的關(guān)系。仁為內(nèi)，禮樂(lè)為外，內(nèi)外應(yīng)該一致。仁是禮樂(lè)的精神內(nèi)核，禮樂(lè)是仁的精神的外在表達(dá)形式。把禮樂(lè)安放在仁的基礎(chǔ)上，是孔子一大發(fā)明，仁為禮之本，是孔子重構(gòu)社會(huì)價(jià)值體系所樹(shù)立的第一個(gè)基石命題。

一，孔子應(yīng)該是有感而發(fā)：

《漢書(shū)·翟方進(jìn)傳》引此章云：“當(dāng)夫子時(shí)，禮樂(lè)征伐自大夫出，而僭竊相仍，習(xí)非勝是，欲不崩壞，不可得矣?！?/p>

皇侃《義疏》：“此章亦為季氏出也。季氏僭濫王者禮樂(lè)，其既不仁，則奈此禮樂(lè)何乎？”

朱熹《集注》：“記者序此于八佾雍徹之后，疑其為僭禮樂(lè)者發(fā)也?！?/p>

二，孔子想要表達(dá)的意思是：禮樂(lè)文明的崩塌，源于人心壞了。象季氏這樣的不仁之人，一定會(huì)把禮樂(lè)玩壞了！不能恰當(dāng)?shù)厥褂枚Y樂(lè)，隨意突破禮法的規(guī)定，意味著禮樂(lè)將失去本來(lái)意義和價(jià)值，那么社會(huì)或政治的合理性也將失落。

三，在這里，孔子除了表達(dá)對(duì)僭禮現(xiàn)象的憤慨，更多的是反映出孔子對(duì)價(jià)值失落人道沉淪人心污染的焦慮感?！叭缍Y何？”，“如樂(lè)何？”反復(fù)追問(wèn)，質(zhì)疑，表達(dá)或表征著孔子內(nèi)心的灼痛和憂思。

四，從哲學(xué)層面看，仁和禮乃一體之兩面，沒(méi)有仁作為依托，禮將淆亂乃至流于消解；而沒(méi)有禮的呈現(xiàn)或恰當(dāng)表達(dá)，仁也將無(wú)法外化或無(wú)處安放。兩者不可相離，離則生亂，乃至引發(fā)制度體系崩潰和價(jià)值體系淪亡。季氏僭禮現(xiàn)象的本質(zhì)即是仁的精神與禮的形式相互背離?？鬃訉W(xué)說(shuō)的基點(diǎn)正在于內(nèi)外一致，仁禮一體。