何枰憑

　　帶鉤是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤，以帶鉤連接的腰帶，是我國古代的特有發(fā)明，是我國古代飾物中的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)服飾中歷史最長、持續(xù)最久的腰帶樣式之一，有著幾千年的使用歷史。它既是實用器，又是裝飾品，通常由鉤首、鉤身、鉤鈕三部分組成。鉤首位于器之一端，向上彎曲成鉤狀用于勾連。鉤身早期大多光素?zé)o紋或以簡潔的勾云紋、谷紋、凸弦紋裝點，后期鉤身則多有浮雕或鏤雕紋飾。鉤身底部一般為圓形鉤鈕，起固定革帶之用。最早的玉帶鉤實物見于良渚文化時期（距今約5300-4500年）的浙江余杭反山、瑤山的墓葬，之后歷經(jīng)各代的發(fā)展一直沿續(xù)至清代，因其各具特色而令人贊嘆不已。

　　我國明朝時期，疆域遼闊、國力強盛，手工業(yè)生產(chǎn)極其興盛，皇家與民間用玉十分廣泛，玉器行業(yè)的繁榮遠超前朝，出現(xiàn)了工藝美、裝飾美及商品化的新特點，成為中國玉文化發(fā)展的第五次高峰。在眾多明代玉器中，玉帶鉤可謂選料精美、雕工細致、存世量最大的一類玉飾件。玉帶鉤可以分為橫鉤和縱鉤兩種，橫鉤，用來系結(jié)絳帶（將絳繩的一端系于鉤鈕，另一端編成繩套，再將絳帶繞于腰間，套于鉤首），作用類似于當(dāng)今的腰帶扣；縱鉤，使用時鉤頭向下，用來鉤掛物品（例如帷帳等），并發(fā)揮其裝飾作用。已知明玉帶鉤的造型多為琵琶形，也有長條形，與宋元時期相比，基本形制多有相似之處，造型上沒有太大的變化。但此期的玉帶鉤多為精絕之作，帶鉤上一般都有浮雕和立雕的花草、動物等，鉤首回曲，并以龍首居多，其中龍螭紋相組合的玉帶鉤最為精美，是明代帶鉤的典型樣式。

　　本期圖中的這件“明螭虎紋白玉龍頭帶鉤”，構(gòu)圖寫實、神韻獨具，線條清晰流暢、剛?cè)嵯酀?，雕琢精湛。其和田玉材質(zhì)柔和瑩潤，猶如小兒肌膚，顯露出玉質(zhì)美的特征。作為橫鉤使用的它，鉤首雕作龍形，但頭形較前朝稍短而大，腦后毛發(fā)用陰線刻畫成飄拂狀；其龍頸較窄，龍頭稍昂，龍口微張，似在喃喃細語。琵琶形龍身之上鏤雕一只匍匐爬形的螭虎，螭頭微微上揚，與龍首兩兩相望，似在認(rèn)真傾聽蒼龍教誨。

　　螭虎，又名螭龍、蟠螭。傳說中為龍之子，是一種沒有角的龍。螭虎在中華民族的古老文化中代表神武、力量、權(quán)勢。此后的漢、魏、元、明、清一直延續(xù)，唯唐宋略少。此件帶鉤上的螭虎，肌肉健碩有力，背部呈一長一短卷梢的花枝形，背脊處很形象地雕琢突出的骨節(jié)，極具寫實特點。因螭是龍的九子之一，所以這種龍首螭虎紋帶鉤具有“蒼龍教子”和“回頭教子”的涵義。從其裝飾盡顯華美，以及鉤鈕的形制和通體厚重的包漿來看，它在功能上已具有相當(dāng)強的把玩意味，可見到了明朝，玉帶鉤的實用性已逐步轉(zhuǎn)向了玩賞性，玲瓏奇巧的它已逐漸失去實用價值，主要作為官宦貴族和文人雅士的把玩之物了。

　　這件玉飾應(yīng)是當(dāng)時蘇州琢玉良將的一件藝術(shù)性上乘之作，它的造型工藝充分反映了明代早中期制玉水平的時代特點和風(fēng)貌。