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○七言律 心之聲為言，言之中理者為文，文之有節(jié)者為詩。故《三百篇》以來，篇無定章，章無定句，句無定字，雖小夫室女之謳吟，亦與圣賢歌詠并傳，凡以各言其志而已。屈、宋變而為騷，班變而為賦。蓋有才者以《三百篇》舊格不足以盡其才，故溢而為此，其實(shí)皆詩也。自《古詩十九首》以五言傳，《柏梁》以七言傳，於是才士專以五七言為詩。然漢、魏以來，尚多散行，不尚對偶。自謝靈運(yùn)輩始以對屬為工，已為律詩開端；沈約輩又分別四聲，創(chuàng)為蜂腰、鶴膝諸說，而律體始備。至唐初沈、宋諸人，益講求聲病，於是五七律遂成一定格式，如圓之有規(guī)，方之有矩，雖圣賢復(fù)起，不能改易矣。蓋事之出於人為者，大概日趨於新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會使然，故雖出於人為，其實(shí)即天運(yùn)也。就有唐而論：其始也，尚多習(xí)用古詩，不樂束縛於規(guī)行矩步中，即用律亦多五言，而七言猶少，七言亦多絕句，而律詩猶少。故《李太白集》七律僅三首，《孟浩然集》七律僅二首，尚不專以此見長也。自高、岑、王、杜等《早朝》諸作，敲金戛玉，研練精切。杜寄高、岑詩，所謂"遙知對屬忙"，可見是時(shí)求工律體也。格式既定，更如一朝令甲，莫不就其范圍。然猶多寫景，而未及於指事言情，引用典故。少陵以窮愁寂寞之身，藉詩遣日，於是七律益盡其變，不惟寫景，兼復(fù)言情，不惟言情，兼復(fù)使典，七律之蹊徑，至是益大開。其後劉長卿、李義山、溫飛卿諸人，愈工雕琢，盡其才於五十六字中，而七律遂為高下通行之具，如日用飲食之不可離矣。西昆體行，益務(wù)數(shù)典，然未免傷於僻澀。東坡出，又參以議論，縱橫變化，不可捉摸，此又開南宋人法門，然聲調(diào)風(fēng)格，則去唐日遠(yuǎn)也。 ○各體詩（已見《陔馀叢考》，今又增數(shù)格。） 宋人詩，與人贈答，多有切其人之姓，驅(qū)使典故，為本地風(fēng)光者。如東坡與徐君猷、孟亨之同飲，則以徐、孟二家故事，裁對成聯(lián)；《送鄭戶曹》，則以鄭太、鄭虔故事，裁對成聯(lián)；又戲張子野娶妾，專用張家事點(diǎn)綴縈拂，最有生趣。 自是，秦少游贈坡詩："節(jié)旄零落氈餐雪蘇武，辨舌縱橫印佩金蘇秦。"山谷贈坡詩："人間化鶴三千歲蘇，海上看羊十九年蘇武。"皆以切合為能事；然以蘇武比坡黃州之謫，尚可映帶，蘇秦、蘇，何為者耶？山谷又有《題郭明甫西齋》云："東京望重兩并州，郭、郭丹，遂有汾陽整綴旒郭子儀。翁伯入關(guān)傾意氣郭解，林宗異代想風(fēng)流郭泰。"此不過述其家世，於其人何與耶？ 金李俊民有王籌堂壽詩，俱用王家典故二首："此生但覺醉鄉(xiāng)寬王績，誰謂螭猶北海蟠猛。處處相迎皆倒屣粲，人人共喜欲彈冠陽。州應(yīng)何日懸刀夢，山試今朝掛笏看子猷。仙馭未來緱氏鶴，月明吹徹玉笙寒王喬。""烏衣歷歷是名家，人物於今比晉多。俗論不侵揮塵話衍，壯懷多副缺壺歌郭。雖無金埒調(diào)馬濟(jì)，賴有《黃庭》可換鵝羲之。見說長江欲飛渡，那須冰合望滹沱霸。"《詩苑類格》有"建除體"一種，以"建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉"十二字冠於句首，此本鮑照所創(chuàng)。又有"藥名詩"，王融所創(chuàng)，專用藥名嵌於句中，而不必句首。山谷每好仿之，其《贈晁無咎》，用"建除體"，《荊州即事》八首，用"藥名體"。又有《八音歌》贈晁堯民、鄭彥能、徐天隱各一首，金石等字，亦冠於句首。更有《二十八宿歌贈無咎》，以二十八字嵌於句內(nèi)，則山谷創(chuàng)體也。最後《宿逍遙觀》詩，專用字之偏傍一樣者，綴合成句："逍遙近道邊皆走字，憩息慰憊懣皆心字。草萊荒蒙蘢皆草字，室屋壅塵坌皆土字。僮仆侍Τ側(cè)皆人字，涇渭清濁混皆水字。"此亦山谷創(chuàng)體。蓋文人無所用心，游戲筆墨，東坡口吃詩亦同此伎，所謂"為之猶賢乎已"，固不必議其纖巧，近於兒戲也。 魏泰《臨漢詩話》："楊察謫守信州，餞之者十二人，察於筵上作詩以謝，皆用十二故事。其詩曰：'十二天之?dāng)?shù)，今宵座客盈。位如星占野，人若月分卿。 極醉巫山側(cè)，聯(lián)吟ㄍ清。他年為舜牧，協(xié)力濟(jì)蒼生。'" 梅圣俞詩有全平全仄者，如"月出斷岸口"是也。趙秉文亦仿之："末伏暑尚在，雨點(diǎn)落未落。夢覺起視夜，缺月掛屋角。""殘星橫斜河，晨雞號天風(fēng)。 幽人窗中眠，紗廚明秋空。"麻知幾有疊語詩："蠢蠢何等民，矯矯亢亢內(nèi)守貞。昂昂藏藏獨(dú)異俗，落落莫莫不厭貧。歸歟歸歟且饣胡口，鳳兮鳳兮德衰久。 樂云樂云無弦琴，命乎命乎一杯酒。匪匪鮪故為藏，避言避世必也狂。至大至剛秣吾馬，爰清爰凈修我堂。用之舍之時(shí)所系，晉如摧如寧復(fù)計(jì)！暖然凄然任春秋，優(yōu)哉游哉聊卒歲。" ○詩以古人姓名藏句中 《葉石林詩話》："王荊公有詩云：'老景春可惜，無花可留得。莫嫌柳渾青，終恨李太白。'以古人姓名藏句中，實(shí)屬創(chuàng)見。"按權(quán)德輿詩云："藩宣秉戎寄，衡石崇位勢。年紀(jì)信不留，馳張良自愧。樵蘇則為愜，瓜李斯可畏。不顧榮宦尊，每陳農(nóng)畝利。家林類巖，負(fù)郭躬僉積。忌滿寵生嫌，養(yǎng)蒙恬勝智。 疏鐘皓月曉，晚景丹霞麗。澗谷永不諼，山梁冀無累。頗符生肇學(xué)，得展禽尚志。 從此直不疑，支離疏世事。"則唐人已有此體矣。 ○雙聲體 東坡有口吃詩"故居劍閣隔錦官"一首，又"郊居江干堅(jiān)關(guān)扃"一首，使口吃者讀之，必噴飯也。然此本雙聲體，史繩祖《學(xué)齋占嗶》載唐人姚合《洞庭蒲萄架詩》云："葡藤洞庭頭，引葉漾盈搖。皎潔鉤高掛，玲瓏影落寮。陰煙壓幽屋，密夢冥苗。清秋青且翠，冬到凍都凋。"是唐人已有此體，非坡創(chuàng)也。 ○藥名體 《溫公詩話》："陳亞嘗以藥名入詩：'風(fēng)雨前湖夜，軒窗半夏涼。'《贈乞雨自曝僧》云：'不雨若令過半夏，定應(yīng)曬作葫蘆巴。'又詠《上元夜游人》云：'但看幾家牛領(lǐng)上，十家皮沒五家皮。'" ○詩病 詩有一首中用重韻者。任彥《哭范仆射》一詩三押"情"字，沈卿"天長地闊"一詩三押"何"字，王維"暮空磧"一首兩押"馬"字。"一從歸白社，不復(fù)到青門。青菰臨水映，白鳥向山翻。""青"、"白"二字，一首中重出?！毒懦蓪m避暑》三四"衣上"、"鏡中"，五六"林下"、"巖間"，句法亦重出。岑嘉州"隨馬"，"雨洗兵"，"花迎蓋"，"柳拂旌"，一首中句法亦重。王世懋《藝圃擷馀》張謂《別韋郎中》詩，八句中五地名。盧象《雜詩》，八句中四地名。王昌齡《送朱越》一絕，四句中四地名。孟浩然《宴榮山人池亭》律詩，七句中用八人姓名。田藝衡《香宇詩談》謝惠連詩"屯蔽層嶺，驚風(fēng)涌飛流。零雨潤墳澤，落雪灑林丘。浮氛晦崖，積素惑原疇"，六句句法相似。 張正見詩"含香老顏駟，執(zhí)戟異揚(yáng)雄。惆悵崔亭伯，幽憂馮敬通。王嬙沒胡塞，班女棄深宮"，六句中引用六古人。王世懋、都穆、田藝衡皆以為今人詩若此，必厭其重復(fù)，在古人正不若是拘也。然究是詩中之病。若李太白"峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州"，四句中用五地名，毫不見堆垛之跡。此則浩氣噴薄，如神龍行空，不可捉摸，非後人所能模仿也。(lz) 駱賓王"林疑中散地，人似上皇時(shí)。芳杜湘君曲，幽蘭楚客詞。"二聯(lián)中用四典，亦不見其重疊，此又剪裁之妙。 古人句法，有不宜襲用者。白香山"東澗水流西澗水，南山起北山"，蓋脫胎於"東家流水入西鄰"之句，然已遜其醞藉。梅圣俞又仿之為"南嶺禽過北嶺叫，高田水入低田流"，則磨牛之踏陳跡矣，乃歐陽公誦之不去口。黃山谷又仿之為"野水自流田水滿，晴鳩喚雨鳩歸"，周少隱《竹坡詩話》亦謂其"語意高妙"，而不知愈落窠臼也。邵長蘅《西湖詩》"南高過北高宿，里湖水出外湖流"，亦同此病。 ○南宋人著述未入金源 宋南渡後，北宋人著述，有流播在金源者，蘇東坡、黃山谷最盛。南宋人詩文，則罕有傳至中原者，疆域所限，固不能即時(shí)流通。今就金源諸名人集考之：密國公完顏有"只因苦愛東坡老，人道前身趙德麟"之句；張仲經(jīng)有《移居學(xué)東坡》八首；文伯起《小雪堂詩話》載坡詞數(shù)十首；孫安常并有東坡詞注；高士談有《次韻東坡定州立春》詩，又集坡詩贈程大本；趙秉文有《跋東坡石鐘山記墨跡》，又和東坡《謫居三詩》；張子羽有《次韻東坡跋周欠神美人》詩；王若虛因人言文首東坡，詩首山谷，乃作四詩正之；劉從益有《和東坡守歲》詩；李屏山有《題東坡赤壁風(fēng)月笛圖》，又謂東坡為"文字禪"，山谷為"祖師禪"；喬有"獨(dú)誦隔林機(jī)杼句"，則并及東坡之方外友參寥矣；趙秉文《除夜》詩云"小坡著號是前身"，則更及於坡之子叔黨矣；李《得第》詩云："姓名偶脫孫外，文字幸為坡老知。誰念三生李方叔，欲將殘喘寄爐錘。"則并及坡之門下士李チ矣。而尤服膺坡、谷者，莫如元遺山。如《琴辨》一首，引谷詩云："袖中正有南風(fēng)手，誰為聽之誰為傳？"又引坡詩云："琴里若能知賀若，詩中應(yīng)合愛陶潛。"《毛氏千秋錄序》又引坡文云："人無所不至，惟天不容偽。"遺山又特選蘇詩為《東坡雅》，序而傳之。并樂府亦傾倒備至，謂"東坡圣處，非有意於文字之工，乃不得不然之為工也。"見《新軒樂府引》甚至蘇、黃字跡，亦所矜賞，謂"二公翰墨，片言只字，皆未名之寶，百不為多，一不為少"。見《跋蘇黃帖》是遺山之於蘇、黃，可謂染神刻骨矣。至南宋理學(xué)詩文諸名流，則流播於金源者甚少。趙秉文詩有"忠言唐介初還闕，道學(xué)東萊不假年"，是北人已有知呂東萊也。元遺山作《張良佐墓銘》，謂良佐得新安朱氏《小學(xué)》，以為治心之要；又李屏山嘗取道學(xué)書就伊川、橫渠、晦諸人所得而商略之，是北人已有知朱子也?！稓w潛志》又謂屏山最愛楊萬里詩，曰："活潑刺底，人難及也。"是北人并知有楊誠齋矣。獨(dú)陸放翁與朱子、誠齋同時(shí)，而金源諸名人集中，無有言及者。蔡元定、李仁甫、王伯厚諸人，亦不見北人集中也。 ○古今詩互有優(yōu)劣 "水田飛白鷺，夏木囀黃鸝"，本李嘉詩，王摩詰添"漠漠"、"陰陰"四字，論者謂倍覺生動。今甲子歲，梅雨連旬，低田俱成巨浸，余亦用此二句云："但見水田飛白鷺，不聞夏木囀黃鸝。"雖踵故事、拾唾馀，而形容雨多水大光景，似宛然在目。王荊公詩"名譽(yù)子真矜谷口，事功新息困壺頭"，"谷口"、"壺頭"，自以來屬對工巧。昨歲畢秋帆總督湖、廣，值流賊ㄈ擾，發(fā)兵剿捕，未奏凱而歿，余挽詩云："羊祜惠猶留峴首，馬援功未竟壺頭。"不特"峴首"、"壺頭"成聯(lián)，而"羊祜"、"馬援"姓名，亦屬佳對；且切合時(shí)事，開闔俯仰，情馀於文，以視先得句而後安題者，亦似過之。李空同《詠十六夜月》云："清虧桂闕一分影，寒落江門數(shù)尺潮。"當(dāng)時(shí)京師士大夫，莫不傳誦，然江潮十六七八最盛，何得反云"落"？且詩雖刻劃，終覺黏皮帶骨，無渾脫之致。余少時(shí)客中《八月十六夜對月》詩云："佳節(jié)又看今歲過，清光還似昨宵多。"孰得孰失，必有能辨之者。 |
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