硯臺，文房四寶之一。

古硯的收藏價值越來越高，但是新硯的市場卻越來越慘淡。

為什么？因為在以前硯臺是實用品，寫字作畫都得研磨，必須要硯臺輔助。

今天寫字的人少了，即是有練習(xí)書法和畫畫的群體，也都是買現(xiàn)成的墨汁，用起來方面，節(jié)約時間。

如此一來，硯臺確實尷尬了。但是我們還有制硯匠人這么一個群體存在，一方面，制硯藝人較以往增多了，另一方面，現(xiàn)代電器工具的應(yīng)用使得硯臺的產(chǎn)量大增。怎么辦？

仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)買硯臺的無非兩種人，一種是有特殊癖好的，喜歡自己研磨；另一種就是買了當(dāng)擺設(shè)的，或者當(dāng)禮品送人的。不是實用，就是收藏。

那么硯臺的發(fā)展方向在哪里？怎樣處理傳承與創(chuàng)新的關(guān)系？

傳承是一定要傳承，尤其是文人硯，歷史的文化氣息和文房的那股味兒得保留，也就是說硯要有硯味兒，傳承的就是這個硯味兒。

那么怎么創(chuàng)新？我覺得有兩個方向：

一個是打造精致藝術(shù)品。奇石本身就有欣賞價值，觀賞石是人為加工的藝術(shù)品，石不能言最可人（或許這就是石可老師的名字的出處吧）。硯臺大多數(shù)是用石頭加工的，這些石材有獨特的審美價值，甚至有的資源面臨枯竭。硯臺制作本身也是一種技藝，有技術(shù)和藝術(shù)的成分，所以在制作上發(fā)揚匠人精神，專注于藝術(shù)品味的提升，打造精致的藝術(shù)品，面向收藏市場是值得考慮的。筆者認(rèn)為，硯臺應(yīng)該有銘文和款，這樣才能凸顯它的藝術(shù)氣息。

另一個，還是要朝實用方向發(fā)展。硯臺用來磨墨不實用了，這是不爭的事實，但是誰說硯臺只能用來磨墨呢？我們在市場能看到，很多用硯石做茶盤、茶海的，還有做果盤和煙灰缸的也有，當(dāng)然這跟文化藝術(shù)還有點差距，不過我們可以做鎮(zhèn)紙、臂擱、茶則、壺承、杯托、蓋置、香插、香爐甚至把玩件，這些還是屬于雅器，不是都可以嗎？而且朝這方面轉(zhuǎn)的難度也不是很大。

下面欣賞一個創(chuàng)新的案例：

《"香插"插香嗅文化》

在中國文人的心目中，焚香是一件雅事一一大詞人李清照在《醉花陰》中言：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。”

古代文人騷客案頭燃香，在青煙裊裊的升騰里體會到了“云在青天水在瓶”的澹泊之境。

現(xiàn)代人生活在紛繁蕪雜、熙熙攘攘的世俗之中，當(dāng)置身于清爽芬芳的氛圍中時，它會讓一顆疲憊的心慢慢遠(yuǎn)離塵世困擾，這就是——香文化的魅力。

香插作為古代的一種物質(zhì)與精神文化傳承，數(shù) 千年來一直伴隨人們的生活與工作，既使在現(xiàn)代社會中，我們依然能在各種不同的場合見到它的身影。

香文化發(fā)展到現(xiàn)今他的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了香制品本身，而是通過香這個載體達(dá)到修養(yǎng)身心，培養(yǎng)高尚情操，追求人性美的文化。香插把山水融于方寸之間，寄情于山水。

香插的材質(zhì)也極為豐富，有玉、石、銅、木、瓷等。香插的造型設(shè)計，除了山水之形，還有人物造型、動物題材，或者是一些生活題材，各具特色，豐富且充滿趣味。

精工巧藝的香插有的古樸雅致，有的清雅曼妙，充滿了藝術(shù)品鑒和欣賞的魅力，令人嘆為觀止。

王開泉先生是中國制硯藝術(shù)大師，他用硯材制作香插一一用一雙粗糙的手，握一把堅利的刀，神完一件件精致的香插一一呈竹節(jié)狀、荷瓣狀、樹葉狀等，上附蜘蛛、蟬、蓮房等，有動有靜，欣賞文化，把玩藝術(shù)!

香插將禪意文化與硯石文化融為一體，把玩之中，化境悟道，心寄其內(nèi)，生情養(yǎng)性一一

我愿燃一根禪香，收獲一絲寧靜;

我愿燃一根禪香，進(jìn)入屬于自己的心靈世界，讓煩躁的心靈得到沉淀和凈化；

我愿燃一根禪香，凝望一縷煙，享受世外桃源般的香道之樂！