認識的主體和客體是一對矛盾的兩個方面，它們之間存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。對立是指二者各有自己的特點和特殊的規(guī)定性，彼此是相互區(qū)別的，上面我們已分別做了說明。然而二者又是同一的，即相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 具體說來，它們的關(guān)系表現(xiàn)如下。

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第一,認識的主體和客體的實踐關(guān)系。這是指認識的主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系，主體作用于客體，就是對客體的改造，也就是實踐。通過這種改造，主體獲得自身需要的滿足。實踐關(guān)系是一切其他關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，也是主體和客體之間的首要的基本關(guān)系，沒有實踐關(guān)系，其他任何關(guān)系都無從談起。馬克思指出:“人們決不是首先“處在這種對外界物的理論關(guān) 系中’。....而是積極地活動，通過活動來取得一定的外界物， 從而滿足自己的需要。因而，他們是從生產(chǎn)開始的"

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第二，認識的主體和客體的認識關(guān)系。這是指認識的主體與客體之間反映和被反映的關(guān)系。主客體在實踐關(guān)系中，同時發(fā)生著認識關(guān)系。就是說，在改造客體的過程中，主體就在觀念上、理論上去理解并把握客體，也就是達到對客體的認識。

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第三，認識的主體和客體的相互作用。無論是實踐關(guān)系還是認識關(guān)系，都不是主體或客體各自獨立進行的，而是二者相互作用的過程。主體對客體具有改造和認識作用，這是主體能動性的表現(xiàn)；然而這種能動性受到客體的制約，表現(xiàn)為主體必須認識和遵循客體的規(guī)律，改造活動才能獲得成功。一切實踐只有在主體能動性和客體制約性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上， 才是成功的實踐。這個實踐過程也是主體客體化和客體主體化的過程，也就是說，在這個過程中，一方面，主體把客體反映為觀念和思想，即把客體轉(zhuǎn)化為主體的觀念和思想，用概念去把握客體，使客體主體化:另一方面，主體又把從實踐中得來的關(guān)于客體的觀念、思想，通過實踐轉(zhuǎn)化為新的客體，使主體客體化。