《紅樓夢》流傳至今，已有數(shù)百年的歷史，原本經(jīng)胡適等人的探索研究，曹雪芹已然被認(rèn)定為作者，所印書上也已寫明“作者曹雪芹”，可以說這已是無可推翻無可置疑的事實(shí)。

然近些年，不以為是，標(biāo)新立異之人越來越多！吳梅村說，廢太子說，朱三太子說等等等等讓人瞠目結(jié)舌，似乎曹雪芹說倒成了最落伍最另人恥笑的事情！那么真的曹雪芹是作者就這么站不住腳，真的是紅學(xué)史上的一大冤案嗎？

本人從不置疑曹雪芹作者說，而對那些標(biāo)新立異派只用一句話來應(yīng)對———請出示你的證據(jù)，只用一句話來形容————語不驚人死不休！

我認(rèn)為《紅樓夢》自己是會說話的，流傳下來的各個時代深愛紅樓夢的名家更是有旁證的！

且聽聽《紅樓夢》自己怎么說：

空空道人聽如此說，

思忖半晌，將這石頭記再細(xì)閱一遍，因見上面雖有些指奸責(zé)佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；乃至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德眷眷無窮，實(shí)非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實(shí)錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約私討偷盟之可比。

因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇；因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改“石頭記”為“情僧錄”。至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰“風(fēng)月寶鑒”。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰“金陵十二釵”，并題一絕云：

滿紙荒唐言

一把辛酸淚。

都云作者癡，

誰解其中味。”

在這一段中，《紅樓夢》自己說了四個人：

一，空空道人

二，吳玉峰

三，孔梅溪

四，曹雪芹

那么大家請聽分析：

空空道人是第一個人，他從頭到尾抄寫了一遍，然后將書改了個名字，說明此書非他所作，他是第一個超級石迷（他因此書而改了名字）

吳玉峰是第二個石迷，他題此書的名字為《紅樓夢》

孔梅溪是第三個石迷，他也只是題此書的名字為《風(fēng)月寶鑒》

而曹雪芹呢，他不僅看了又改了書名，而且開始著手二次創(chuàng)作，用十年的時間去修改增刪，并且分出章回，篡成目錄，然后自題了一首詩：

滿紙荒唐言

一把辛酸淚。

都云作者癡，

誰解其中味。

很顯然曹雪芹已把它變成自己的作品，才敢自謙說“滿紙荒唐言”，于是《紅樓夢》自此誕生了，因?yàn)樽杂辛瞬苎┣?，書中再無提及任何人去改動它。

那么問題來了，這幾個超級石迷憑什么亂改別人的作品？別人同意嗎？特別是曹雪芹把別人的書變成自己的書，經(jīng)過別人允許嗎？道德嗎？他辛辛苦苦數(shù)十年究竟為了什么？

那我們就問問那個“別人”——石頭答不答應(yīng)

忽見大塊石上字跡分明，編述歷歷?？湛盏廊四藦念^一看，原來就是無材補(bǔ)天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事，后面又有一首偈云：

“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)??！?/h2>

詩后便是此石墜落之鄉(xiāng)，投胎之處，親自經(jīng)歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事以及閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀(jì)地輿邦國，卻反失落無考。

很顯然，這個始作俑者“石頭”，它把自己的故事寫在了身上，然后就躺在那兒等著：

倩誰記去作奇?zhèn)?/h2>

換句話講就是：專等著有人來賞識，有人拿去流傳呢。

如此看來這幾個人是石頭期盼的“伯樂”。

可惜幫石頭的空空道人、吳玉峰、孔梅溪雖是有識之士，但因種種原因（或者不好看、不精彩、不感人等等）沒能打動幾人，所以就放棄了它！

直至有一天遇到了超級石迷曹雪芹。他知寶、識寶并傾注十年的心血去修改它，增刪它，使它成為了自己的作品，曹雪芹這個作品讓后世之人永遠(yuǎn)記住了它，換句話講沒有曹雪芹我們就看不到它！沒有曹雪芹就沒有《紅樓夢》

那么請問曹雪芹不是作者，誰是作者？

也許有一大堆的人不服氣，請稍安勿燥！

且容我請出從古至今愛《紅樓夢》的人來說一說：

一，脂硯齋說：

若云雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之 式 猾之甚。后文如此者不少。這正是作者用畫 煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。

能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余?？耷郏瑴I亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！

二，（清）富察.明義說

曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風(fēng)月繁華之盛，其所謂“大觀園”者，即今“隨園”故址。惜其書未傳，世鮮知者。余見其鈔本焉。

富察·明義，滿洲鑲黃旗人，喜歡飲酒，著作有詩集《綠煙瑣窗集》等，明義的《題〈紅樓夢〉絕句二十首》，作為較早的正面提到《紅樓夢》的資料，一直備受紅學(xué)界的重視。

三，愛新覺羅·永忠說：

傳神文筆足千秋，不是情人不淚流；

可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯。

愛新覺羅.永忠是一位被時人稱為“少陵、昌陵之后，惟東坡可與論比”的優(yōu)秀詩人。他最大愛好為藏書，尤喜奇書異籍，對《紅樓夢》認(rèn)識深刻，有不少題作，他直接稱曹雪芹為“曹候”

四，毛澤東說

只有在《紅樓夢》里，曹雪芹刻畫的諸多女性才真正表現(xiàn)為人，充分呈現(xiàn)出社會性、獨(dú)立性、思想性，顯現(xiàn)豐滿而真實(shí)的性格，并且讓女性真正成為美的化身。

毛澤東公然說曹雪芹為《紅樓夢》的作者。

五，張愛玲說

曹雪芹幾乎不寫林妹妹的衣飾相貌，寫其為人，也多是寫她行事率性自然之處。反倒是寫寶釵的時候，對她的長相行事多有溢美之詞，贊她長相豐潤秀美，行事周全大方。

張愛玲也公然說曹雪芹為《紅樓夢》的作者。

六，俞平伯說

是曲既為十二釵而作，則金是釵玉是黛，很無可疑的。悲悼猶我們說惋惜，既曰惋惜，當(dāng)然與痛罵有些不同罷。

這是雪芹不肯痛罵寶釵的一個鐵證。

且書中釵黛每每并提，若兩峰對峙雙水分流，各極其妙莫能相下，必如此方極情場之盛，必如此方盡文章之妙。若寶釵為三家村婦，或黃毛鴉頭，那黛玉又豈有身份之可言。與事實(shí)既不符，與文情亦不合，

雪芹何所取而非如此做不可呢？雪芹大約會先知的，

所以他自己先聲明一下，對于上述兩種誤會，作一個正式的抗辯。

俞平伯更是公然說曹雪芹為《紅樓夢》的作者。

七，最后作為一個草根紅迷的我說：

即便曹雪芹只是作者的筆名，那我們也要尊重作者的意愿，只要記住這個筆名就夠了！就如同記住金庸、瓊瑤、六小齡童一般！

曹雪芹一生為寫《紅樓夢》淚盡而逝，你若非說作者是另外一個人，那就請出示十足的證據(jù)，否則請免開尊口！