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文/廖傳波
穴 風(fēng)水術(shù)中的穴，或稱龍穴，正基于上述三種意義，指生人或死者的居住之地，而其地以得龍脈生氣止聚之處如人身經(jīng)脈氣血聚會(huì)之。穴位者為佳。繆希雍《葬經(jīng)翼?察形篇》云：“穴者，山水相交，陰陽(yáng)融聚，情之所鐘處也?！毙焐评^《人子須知?卷首》：“穴者，蓋猶人身之穴位，取義至精。”與人身穴位不同的是，風(fēng)水中的穴場(chǎng)更加變幻多體，有高有低有大有肥有瘦。黃妙應(yīng)《博山篇》云：“五龍作穴，橫、直、飛、潛、回、穴變多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦東而西。有閃走的，有斜飛的，有背水的，有臨岸的。穴有正體，有變體?！币榔湫螤?，有窩穴、鉗穴、突穴、乳穴。結(jié)穴 結(jié)穴之條件，須龍真勢(shì)大，纏護(hù)重重，旌旗簇?fù)?，?lái)止之處山環(huán)水繞，羅城周密，垣局關(guān)鎖重重，龍抱虎衛(wèi)，朝案之山立于前，樂(lè)托之山拱于后，如此則藏風(fēng)而聚氣。而由于龍勢(shì)逶迤，飄忽不定，剝換分枝，形勢(shì)各異，龍脈落局，亦各各不同，因而結(jié)穴亦少常規(guī)而多變異。黃妙應(yīng)《博山篇?論穴》云：“有結(jié)水中的，有結(jié)石中的，有散平地的，有現(xiàn)山脊的，有藏田心的，有逆跳翻身的，有斬截堂氣的，有憑高取勢(shì)的……”結(jié)穴之情，各各有異，因而點(diǎn)穴考亦須詳加審辨，方能尋得其龍覓得之穴。 點(diǎn)穴 指擇定安墳立宅之地。名為點(diǎn)穴者，謂其地當(dāng)立于龍脈真氣融聚的結(jié)穴之所。風(fēng)水家認(rèn)為，點(diǎn)穴是堪輿中最關(guān)鍵的一環(huán)，不可稍有閃失。郭璞《葬經(jīng)》：“勢(shì)來(lái)形止，是謂全氣，全氣之地，當(dāng)葬其止。”
窩
窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會(huì)，張口是指左右砂手不交會(huì)。藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬，平聲，兩手合捧之意)彎環(huán)，口中圓凈，窩內(nèi)融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。
深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處即是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱分明，不可弦棱不明，仰者，窩中當(dāng)有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不可坑陷太深。深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無(wú)乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜，闊窩宜開口實(shí)，不宜太深，須左右交會(huì)，窩中有微乳微突如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。
鉗
又名杈鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀。有直鉗、曲鉗、長(zhǎng)鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲(仙宮)、邊長(zhǎng)邊短(單提)、邊單邊雙(疊指)為變格。鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來(lái)，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷。
乳 穴星兩臂伸出抱衛(wèi)，中間生乳即為乳形之穴。長(zhǎng)乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。乳穴的長(zhǎng)短大小是相對(duì)而言，過(guò)長(zhǎng)、過(guò)短、過(guò)大、過(guò)小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環(huán)抱，界水分明。乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，兩掬環(huán)抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。突 突又名泡穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴里頂上微微突起之穴，高山平地皆生，而平地為多)突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。高山突穴，須左右環(huán)抱，兩臂周遮，平地突穴，要界水分明，水勢(shì)注聚或者有水遠(yuǎn)抱。突穴大小宜適當(dāng)，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無(wú)力，突面光肥，形體自然與穎異為吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無(wú)依的，絕不可用。雙突并起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。
風(fēng)水術(shù)的基本原則是“乘生氣”，氣郁于形，反觀山水之形狀，就能體察出其中氣的情況。粗惡者則氣暴，峻急者則氣促，單寒者則氣微，臃腫者則氣濁，虛耗(螻蟻狐鼠淘空)者氣泄，瘦削者氣衰，凹缺者則氣薄，突露者則氣散，破面者則氣損，疙頭者則氣虛，懶坦者氣不聚，幽冷者則氣寒，尖細(xì)者則氣脫，蕩軟者則氣絕。
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