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2018-10-24 09:30

貪根心（巴利語：lobhamūlacittani）以貪作為主根的心名為貪根心。巴利文lobha（貪）包括一切不同程度的貪，從極強(qiáng)的欲望或貪婪，至極其微細(xì)的喜愛或執(zhí)著。[1]

概述

§這里的“根”（mūla）是指“因”（hetu），是六個(gè)決定品德的主要心所：貪、嗔、癡、無貪、無嗔、無癡；“貪根”是貪心所，是第一個(gè)不善因，包括一切自私的欲念、渴求、執(zhí)著與執(zhí)取。其特相是執(zhí)著目標(biāo)；作用是黏著目標(biāo)，如肉黏著熱鍋；現(xiàn)起是不能舍棄；近因是認(rèn)為導(dǎo)致束縛之法有樂味。

§依據(jù)3個(gè)成對(duì)的原則，貪根心可分為8種。第一是視與其相應(yīng)的“受”（vedanā）是悅受或舍受；第二是視其心是否與邪見相應(yīng)；第三是視其心是有行或無行。從這3個(gè)因素所變化出來的心一共有8種。

§邪見指錯(cuò)見，其特相是不明智（錯(cuò)誤）地分析事物；作用是錯(cuò)誤地認(rèn)為（行法是常、樂、我、凈）；現(xiàn)起是錯(cuò)誤的理解或相信；近因是不愿見圣者等等。

主要性質(zhì)

§《論藏》解說4種貪根心為“悅俱”（somanassasahagata），另外4種貪根心則是“舍俱”（upekkhāsahagata）。

§悅俱：巴利文somanassa源自su（愉悅）與manas（意）；因此直譯其義則是‘愉悅的意境’。悅是一種感受，專指心的樂受。

§舍俱：巴利文upekkha一詞常用以代表殊勝的舍心或平等心，即不會(huì)受到不平等或偏愛動(dòng)搖的心。然而，在此這一詞純粹用以代表“舍受”，即心不傾向于愉悅或不樂的感受。舍受與感受目標(biāo)兩端的樂受和苦受相反，它以中庸的方式感受目標(biāo)。由此舍受也稱為“不苦不樂受”（adukkhamasukha-vedan?。?。

§邪見相應(yīng)（di??higatasampayutta）：依受（悅俱或舍俱）把貪根心分為兩類之后，那些心又可依據(jù)是否與邪見相應(yīng)而再分類。巴利文di??hi意為“見”；除非加上前綴詞“正”（samm?。?，它即是指邪見（micchmicchā-di??hi）。與貪根心俱行的邪見是（不正確的）深信、信仰、意見或觀念。這邪見可以提供此心理論上的肯定，因而加強(qiáng)它的執(zhí)著；或者這邪見也可以成為執(zhí)著的對(duì)象。邪見一共與4種心相應(yīng)：2個(gè)悅俱，另2個(gè)舍俱。另外4種貪根心則是邪見不相應(yīng)（di??higata-vippayutta）；這種心的貪在執(zhí)行其作用時(shí)，并沒有受到邪見的肯定。

§對(duì)于貪根心，有4種心是“無行”（asa?khārika）或自動(dòng)，另4種心是“有行”或有受到慫恿?！靶小保╯a?khāra）具有多層面含義，在此是專指慫恿、煽動(dòng)、激起（payoga）或采取某種“方便或方法”（upāya）。

§有受到慫恿或以某種方法刺激，而后才生起的心稱為“有行”。這慫恿可以是來自他人或自己；可以是身、語或純屬意識(shí)的慫恿：當(dāng)他人通過身體行動(dòng)激使我們生起某心，或進(jìn)而依該心行動(dòng)時(shí)，該煽動(dòng)即是屬于“身”；當(dāng)他人采用命令或勸說的方法時(shí)，它即是屬于“語”；當(dāng)我們通過思慮或意志壓制內(nèi)心的抗拒，而刻意激起某種心時(shí)，它即是屬于“意”。

§沒有受到慫恿或以某種方法刺激，而自動(dòng)生起的心稱為“無行”。

名法組成

論藏出處

《法集論·心生起品·第二·不善心》：

“

三八九云何其時(shí)有貪？其時(shí)有所有之貪、貪著、已貪著住、遍食、戀著、已戀著性、貪欲、貪、不善根-----是為【其時(shí)有貪】

”

“

三八一云何其時(shí)有邪見？其時(shí)有所有之見、成見、見稠林、見曠野、見諍、見惱、見結(jié)、取、執(zhí)取、現(xiàn)貪、取見、惡道、邪路、邪性、外道處、顛倒執(zhí)-----是為【其時(shí)有邪見】

”

《法集論·第三·概說品》

§第一章·二·因聚

“

一○五八此中五何為三不善因耶？即貪、瞋、癡。

一○五九此中云何為貪耶？即所有之貪、等貪、隨貪、親、喜、喜貪、心之等貪、欲求、迷悶、耽著、饕、貪著、結(jié)、淤泥、誘惑、諂、母、產(chǎn)出、縫著、網(wǎng)著、河，渴愛、絲、浸、齷齪者、伴侶、大望、有導(dǎo)者、林、下生、親交、愛著、愿望、連結(jié)、希望、豫期、豫期性、色希望、聲希望、香希望、味希望、觸希望、利得希望、財(cái)希望、兒希望、活命希望、思望、欲望、熱望、渴望、渴望性、貪望、貪婪、貪婪性、動(dòng)搖、欲好性、非法貪、背理貪、志愿、愿望、欲愿、羨望、切愿、欲愛、有愛、無有愛、色愛、無色愛、滅愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛、暴流、軛、系、取、覆、障、蓋、欲、縛、隨煩惱、隨眠、纏、蔓草、吝慳、苦根、苦緣、苦生、魔絹索、魔鉤、魔境、愛、喜中貪、欲網(wǎng)、欲革紐、海、欲貪、貪之不善根-----此言為貪。

”

現(xiàn)代解釋

《阿毗達(dá)摩概要精解》第一章·心之概要·注10

《阿毗達(dá)摩要義》舉出八個(gè)假設(shè)的例子，以各別說明八種貪根心：

1.悅俱邪見相應(yīng)無行不善心：某人不思業(yè)報(bào)地享受飲食；

2.悅俱邪見相應(yīng)有行不善心：有個(gè)人被同伴說服之后，不思業(yè)報(bào)、愉快地觀看電影；

3.悅俱邪見不相應(yīng)無行不善心：有位女士歡喜地穿上新衣，但知道執(zhí)著新衣會(huì)令到貪根心生起；

4.悅俱邪見不相應(yīng)有行不善心：有位女孩知曉業(yè)力果報(bào)，但在同伴的邀請(qǐng)之下，愉快地傾聽現(xiàn)代歌曲；

5.舍俱邪見相應(yīng)無行不善心：有位男孩稍有執(zhí)著地吃只加鹽的白飯，但并沒有感到喜悅與對(duì)業(yè)報(bào)的認(rèn)識(shí)；

6.舍俱邪見相應(yīng)有行不善心：有位女孩有件新衣，在她母親說那是件漂亮的衣之后，她才懂得欣賞它，但并沒有感到喜悅與對(duì)業(yè)報(bào)的認(rèn)識(shí)；

7.舍俱邪見不相應(yīng)無行不善心：在思及業(yè)報(bào)之后，某人以中舍的感受喝咖啡，但還是鑒賞它的味道；

8.舍俱邪見不相應(yīng)有行不善心：有位女士對(duì)業(yè)報(bào)有認(rèn)識(shí)，但在女推銷員的慫恿之下，不情愿地買了一件新衣。

注釋與引用

1. 尋法比丘中譯《阿毗達(dá)摩概要精解》第一章·心之概要