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看了關(guān)于老舍婚姻事件的這篇報(bào)道，我想談幾點(diǎn)看法（參考文章見(jiàn)文末網(wǎng)址）: 1，人這個(gè)生命體與一切生命體一樣，對(duì)它來(lái)說(shuō)，對(duì)自身有一個(gè)渴望得到最舒適感覺(jué)的生命索求。因?yàn)樯w，它自身的一種特殊結(jié)構(gòu)，都有自身特殊的舒服體驗(yàn)，每一個(gè)人都不一樣，都有其特殊性，誰(shuí)也替代不了誰(shuí)。基因研究專家說(shuō)，人與人之間都存在千分之一的基因構(gòu)成的不同。所以使人在外形外貌，性格脾氣，習(xí)慣愛(ài)好等等等等都有獨(dú)特的個(gè)性差異。這些差異形成每個(gè)人都有自己的愉悅快感的獨(dú)特感受。 2，愛(ài)情是人的自身舒服感覺(jué)索求的許多索求中的之一。因?yàn)閻?ài)情直接與生命的繁殖捆綁在一起。生命繁殖是生命中最重要必要的一個(gè)功能。愛(ài)情是這個(gè)重要必要功能延伸而產(chǎn)生的渴求。愛(ài)情它的基礎(chǔ)在于性欲的支撐。性欲不一定等于愛(ài)情，但是愛(ài)情通常都建立在性欲基礎(chǔ)上。當(dāng)然，愛(ài)情是體現(xiàn)全身心的愉悅，不單單是性欲帶來(lái)的愉悅。要得到全身心的愉悅，其中性欲帶來(lái)的愉悅是決定性的，是生命體本質(zhì)決定的。也是生命體帶給自身最大愉悅的天然本能的存在。 3，婚姻是尋求和達(dá)到這個(gè)愉悅的形式和手段。但卻并非是得到這個(gè)愉悅的必定固定形式。形成這個(gè)固定形式，一夫一妻配偶制的婚姻制度，在于人這生命體還具有的情感因素。這個(gè)情感因素會(huì)產(chǎn)生對(duì)配偶以及對(duì)下一代同樣的愛(ài)欲。與愛(ài)情的愛(ài)欲一樣具有愉悅感，形成了一夫一妻家庭構(gòu)成的粘合性。這個(gè)粘合性被社會(huì)共識(shí)為一種生活方式的道德觀念。背叛婚姻似乎是道德的丑惡。所以從封建社會(huì)以來(lái)，在社會(huì)的觀念中離婚似乎是可恥的行為。以至于使一些有感情痛苦的家庭只能使自己痛苦一輩子。 4，又要回到人的本性這點(diǎn)上來(lái)。婚姻是因愛(ài)欲而粘合，但是婚姻并非肯定一定是愛(ài)欲。愛(ài)欲是體現(xiàn)個(gè)人的特殊體驗(yàn)。每個(gè)人的愛(ài)欲都有其特殊性，沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)統(tǒng)一模式，只有相對(duì)統(tǒng)一模式。性欲可以有一個(gè)普遍配對(duì)性，只要是異性一般都可以得到相同的愉悅感，但是愛(ài)欲卻很難。愛(ài)欲具有非常特殊的差別性。并非隨便二個(gè)異性在一起都可以得到愛(ài)欲。在許多情況下，一般的夫妻家庭，性欲往往替代了愛(ài)欲，維持了婚姻的存在。可是愛(ài)欲的婚姻因難于尋找配對(duì)，因愛(ài)情而成立的家庭要大大少于組合湊合的婚姻，這是很普遍存在的現(xiàn)象。所以愛(ài)情現(xiàn)象在社會(huì)的認(rèn)同中成為非常珍貴的現(xiàn)象。特別在不容易獨(dú)立生存的物質(zhì)匱乏的年代里，湊合一樁婚姻還是非常不容易被得到，更不要說(shuō)容易得到一樁愛(ài)情的婚姻。 5，但是生命的本性又決定，生命自身的動(dòng)力驅(qū)動(dòng)，對(duì)愛(ài)欲或愛(ài)情的追求必然是最大的動(dòng)力驅(qū)動(dòng)，這具有生命的本性特征。組合湊合的婚姻對(duì)尋找愛(ài)欲的壓抑，只不過(guò)因理智對(duì)自身的壓抑。一旦有驅(qū)動(dòng)的合適機(jī)會(huì)，愛(ài)欲驅(qū)動(dòng)就會(huì)成為它決斷的行為結(jié)果。這個(gè)結(jié)果并非一定是違背道德。古今中外對(duì)歷史上愛(ài)情故事的推崇肯定和同情，是表達(dá)了民眾對(duì)愛(ài)欲渴望追求的普遍認(rèn)同觀念。中國(guó)的梁山伯祝英臺(tái)故事就是一個(gè)例證。在這個(gè)觀念下，維持一定終身的婚姻不一定就是道德。當(dāng)然濫定婚姻的德性往往要被認(rèn)定為不道德。 6，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)自身愉悅感的特殊差異性，二個(gè)因組合湊合形成的婚姻異性，要成為愛(ài)欲的婚姻一般都是很難。就如我看到的一個(gè)報(bào)道，說(shuō)在國(guó)外有一個(gè)留學(xué)生，租住在一對(duì)老頭老太的出租屋里，因晚上回家聲音大了點(diǎn)，或者用厠忘了翻馬桶蓋板，老頭老太就對(duì)租客產(chǎn)生抵觸。在愉悅感覺(jué)不同的需求里，這些行為就會(huì)成為抵觸反感。如果在自身所屬空間范圍里，這些行為就會(huì)是個(gè)人的習(xí)慣，他人是無(wú)權(quán)干涉。個(gè)人的習(xí)慣愛(ài)好有千千萬(wàn)萬(wàn)種不同，相互生活在一個(gè)空間的不同個(gè)人，相互只能遷求容納，而不能采用強(qiáng)求一致的苛求。一個(gè)不喜歡香水的人和另一個(gè)不喜歡聽(tīng)音樂(lè)的人生活在一起，誰(shuí)也不能強(qiáng)求排斥對(duì)方必須要服從自己的習(xí)慣。但是愉悅感的追求又會(huì)使雙方容易非常排斥對(duì)方。這種有差別的愉悅感，在不能容納對(duì)方的情況下，最好的辦法就是尋求自身獨(dú)立空間，而不是非要勉強(qiáng)痛苦地湊合生活在一起。所以現(xiàn)代人尋求空間隔離的獨(dú)立性，變成普遍的需求模式。包括父母與子女之間的相處。這是解決因個(gè)性特殊不同，尋求相互和諧相處形成的社會(huì)模式。所以租客他可以搬走，夫妻在萬(wàn)不得已下，離婚對(duì)雙方來(lái)說(shuō)或許是最好解脫。 7，婚姻的構(gòu)成，原本是建立在完全自愿的基礎(chǔ)上，是決定于個(gè)人意愿的選擇。雙方對(duì)對(duì)方?jīng)]有任何可以強(qiáng)迫。正因?yàn)檫@點(diǎn)，現(xiàn)代的進(jìn)步的婚姻都是建立在結(jié)婚自由，離婚也自由的基礎(chǔ)上。這就是充分體現(xiàn)符合生命本性的人性化的結(jié)果。之所以婚姻還要受到一定的法律約束，這是婚姻給雙方帶來(lái)必要責(zé)任的約束。只要這些約束雙方都能合理承擔(dān)，然后給與雙方婚姻自由，這種進(jìn)步的方式形成進(jìn)步的觀念，可以做到對(duì)雙方都是公正合理。這樣使社會(huì)每個(gè)個(gè)人最大限度都可以追求到有最大愉悅感的人生幸福。尋求到真正的愛(ài)情。這才是最道德最人性的婚姻方式。 8，用這個(gè)觀點(diǎn)我們?nèi)ズ饬坷仙岬幕橐龉适?，和社?huì)上形形式式的婚姻事件，我們可以得到一個(gè)理智的認(rèn)識(shí)。或許老舍的悲劇在當(dāng)今時(shí)代一般就不會(huì)發(fā)生。讓社會(huì)上更多人可以追求到他們的真正愛(ài)情。確立合理的婚姻原則，是為了讓社會(huì)人們的幸福指數(shù)達(dá)到最理想化程度，以使社會(huì)成為最理想化的和諧社會(huì)。 宏土地原創(chuàng) 寫(xiě)于20190908 參考文章: https://mp.weixin.qq.com/s/xapD6KUMj3ie7cdcdQOXRA
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來(lái)自： 宏土地 > 《原創(chuàng)文章待發(fā)》
