第三十七章 

【原文】道恒無(wú)明。 

（譯文）嬰兒能守一，神器才能得到保護(hù)。 

【原文】候王若能守之 ，萬(wàn)物將自化。 

（譯文）真吾能得到一的滋養(yǎng) ，身體的各個(gè)方面都能各自安好。 

【原文】化而欲作，吾將闐之以無(wú)名之樸。 

（譯文）真吾者天地人合一，歸一自然。 

【原文】闐之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉蝗琛?nbsp;

（譯文）回歸自然，返璞歸真，吾亦就沒有任何欲望。 

【原文】不辱以情，天地將自正。 

（譯文）沒有后天欲望，整個(gè)身體才能回歸自然獲得大自然取之不盡的能量。 

第三十八章

【原文】上德不德，是以有德。 

（譯文）能一心守一，而行不言之教者，才是真正的德道之人（即能管住自己的人）。 

【原文】下德不失德，是以無(wú)德。 

（譯文）不懂得一心守一者，口頭上大講道德如何，不踐行也是沒有德道之人。 

【原文】上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。 

（譯文）能一心守一者才是真正的無(wú)為；一般人自認(rèn)為聰明有德行，依然是后天人為意識(shí)在行使有為。 

【原文】上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。 

（譯文）一個(gè)懂得陰陽(yáng)者常常有無(wú)為之目的而能無(wú)不為；一個(gè)有道德者講了得道之意思后讓人實(shí)踐，雖能實(shí)踐卻不徹底者，也不見得成功。 

【原文】上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。

 （譯文）有道德者即便是給別人講道，然而也沒有實(shí)踐，最后感覺效果不大時(shí)也就放棄了修行，這就是我行不言之教的原因。 

【原文】故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始。 

（譯文）所以說(shuō)，把道和德分開，講什么仁義禮智信是對(duì)真吾道德的不全面理解，也不符合對(duì)自然道的真正思維，這就是禍患的根本原因。道德先天真吾，樸實(shí)無(wú)華，沒有辦法講出來(lái)，即便是講出來(lái)，有幾個(gè)人實(shí)踐了？《道德經(jīng)》有幾個(gè)人堅(jiān)持不懈地落實(shí)了？幾千年了有這樣的人嗎？這就是真正走向愚昧的開始，其實(shí)《老子》至始至終都存在，您的慧眼沒有打開罷了。 

【原文】是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。 

（譯文）所以說(shuō)對(duì)道德只能一心守一，不能有二的含糊思維，不能只停留在淺薄認(rèn)識(shí)上，只能是實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐開發(fā)出自己的潛能，持之以恒守一實(shí)踐，有自己的太極拳，不能做表面文章糊弄自己。 

【原文】故去彼取此。 

（譯文）所以，修行者要始終一心守一，堅(jiān)持不懈，即便是有了道德也不要輕易許諾講授。 （三十八密碼，后天對(duì)德的認(rèn)識(shí)膚淺，實(shí)字含義就是開發(fā)腦海潛能） 

第三十九章 

【原文】昔日得一者，天得一清，地得一寧，神得一靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下正。 

（譯文）二十一世紀(jì)能得（先天本能）一者，無(wú)論是多大年齡畢竟會(huì)是頭腦清醒，眼睛明亮，腿腳靈活，腳下穩(wěn)健，神得一消息靈通而不張揚(yáng)，谷（腹部）神得一者真氣充盈，萬(wàn)物得一長(zhǎng)久生存，先天吾得一者，就能無(wú)限期地延長(zhǎng)自己的壽命。 

【原文】其致之也，天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以貴高，將恐蹶。 

（譯文）由此看來(lái)，如果您的頭腦不能清醒，即有可能患上精神分裂癥、腦梗；如果您的腿腳站不穩(wěn)，身體會(huì)逐漸步入報(bào)廢；元神得不到滋養(yǎng)，身體就會(huì)很快衰竭；谷（腸道）神代謝失靈，身體能量慢慢將枯竭；如果身體細(xì)胞不能及時(shí)更新繁殖，身體健康就沒有保證；先天吾高高在上，不能被開發(fā)利用，免疫功能衰退，生命恐將隨時(shí)終結(jié)。 

【原文】故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不轂，此非以賤為本耶？非乎！ 

（譯文）所以，高高在上的真吾，不如開發(fā)利用，以大國(guó)下流而歸本，實(shí)現(xiàn)踵息而歸根。就是說(shuō)，開發(fā)先天本能就要以清凈無(wú)為，減少欲望，獨(dú)自一人站《老子》無(wú)極樁，開發(fā)自己潛能，甚至，不食五谷，也能生存的自養(yǎng)人。 這就是激發(fā)自身潛能的辦法！這就是非常道！

 【原文】故致數(shù)輿無(wú)（一運(yùn)行）輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。 

（譯文）所以，人生的目的就是要把有限的呼吸次數(shù) ，轉(zhuǎn)換成無(wú)限期地真人之踵息中來(lái)。 尤其是當(dāng)您在無(wú)極中，常常時(shí)時(shí)會(huì)觀察著神秘的丹像；二只手自然隨之上下浮動(dòng)，會(huì)有微微摸到丹的存在似的感覺，同時(shí)也不時(shí)聽到一種悅耳之音。而這種聲音和圣光交織在一起，看到的聽到的和能自摸到的合而混一，如同玉珠落盤，寶石入水之時(shí)所發(fā)出旋律。 這就是《老子》第十四章中闡述的“視之佛見，名曰夷，聽之佛聞，名曰希，搏之佛得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一”的真實(shí)寫照。 一是生命的基石，一是人類自身長(zhǎng)壽的基因，沒有一，就沒有生命。 

（三十九就是三十而立十年修行，九九歸一，一就是養(yǎng)神的唯一方法） 

第四十章 

【原文】反者道之動(dòng)，弱者道之用。

（譯文）就是后天返先天，以自然道先天本能為主的生活方式，弱其志，以養(yǎng)髓補(bǔ)腦 ，強(qiáng)骨，延長(zhǎng)壽命。無(wú)欲不轂飲水，就是人類自身應(yīng)有本能在實(shí)際生活中的廣泛應(yīng)用。 

【原文】天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。 

（譯文）神器所有的一切，都來(lái)自然界生物為無(wú)自然規(guī)律之世界。有（光子）無(wú)（內(nèi)在世界）相生，無(wú)極永（常明燈）恒。 

（四十，理解先天本能的總方法） 

第四十一章 

【原文】上士聞道，勤而行之； 

（譯文）了卻生死的人明白道之后，持之以恒地投入實(shí)踐； 

【原文】中士聞道，若存若亡； 

（譯文）一般人對(duì)待道，似有非有，不很在乎； 

【原文】下士聞道，大笑之。

（譯文）低層次的人，認(rèn)為道非?？尚Γ豢赡艿氖虑?。 

【原文】不笑，不足以為道。 

（譯文）我們不被嘲笑，怎么稱之為非常之道。 

【原文】故建言有之，明道若眛，進(jìn)道若退，夷道若纇，上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。 

（譯文）所以有這樣的說(shuō)法：明白道的人沒有不知道的事情，修行者欲望不再，實(shí)踐者與眾不同，有道之人就不需要吃飯似的，修行深厚之人好像什么都沒有了，歸道之人如偷食天地之精華，大道真人好像什么都不需要了，沒有好壞之分，天地合一之人，什么都不說(shuō)了，始終守一，沒有分別心，沒有一點(diǎn)名份了，能夠戰(zhàn)勝自己者，逍遙自在，甚至，什么是極樂人生也不清楚了。 （明道若昧就是真吾之道就是解決今生今世的一切問(wèn)題；進(jìn)道若退，就是開始進(jìn)入道就是減少欲望，即弱者道之用；夷道若纇就是行道已經(jīng)不同于一般人生活；上德若谷，就是堅(jiān)持守一如同飲食五谷；廣德若不足，就是在不同場(chǎng)合下站無(wú)極樁就是適應(yīng)不同環(huán)境；建德若偷就是堅(jiān)持不懈守一即是獲取天地精華；質(zhì)真若渝，就是品質(zhì)純真的吾表面上好像是被污染一樣，沒有好壞之區(qū)分；大白若辱，就是真吾一直處于閉目養(yǎng)神狀態(tài)其實(shí)是上下自然相通之中；大方無(wú)隅，真吾能量沒有邊界；大器晚成，真吾之神器，必須十年才會(huì)煉就；大音希聲：真吾呼吸之聲從吸開始，這樣的呼吸已經(jīng)和一般人不一樣了。大象無(wú)形，丹光沒有固定形狀，時(shí)而二個(gè)圓球形成太極圖，時(shí)而二球合一成為太陽(yáng)球。道隱無(wú)名 ，丹道是內(nèi)在世界范疇，無(wú)法展示與眾人。） 

【原文】夫唯道，善貸且成。 

（譯文）唯一真吾道者，經(jīng)過(guò)十年烹煉結(jié)丹者，如若“被褐懷玉”，只有善待自己的人，才能成就真吾之身。 

（四十一得一真吾的衡量標(biāo)準(zhǔn)） 

第四十二章 

【原文】道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

（譯文）師父?jìng)魇谡嫖嶂?，闡述無(wú)極之方法和步驟，就是道生一（大國(guó)者下流），一生二（鄉(xiāng)），二生三（家），三（國(guó)鄉(xiāng)家）生萬(wàn)物，最終實(shí)現(xiàn)回歸自然，返璞歸真。 

【原文】萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。 

（譯文）人的身體五臟六腑的祥和，全靠踵息守一，打通全身經(jīng)絡(luò)，見到真吾，實(shí)現(xiàn)閉眼即可看到自己的丹光純陽(yáng)體，贏得真陽(yáng)的滋養(yǎng)。 

【原文】人之所惡，唯孤、寡、不谷，而以王為稱。 

（譯文）人類自身的各種疾病，唯一辦法，就是獨(dú)自站無(wú)極樁，寡欲，甚至辟谷，激發(fā)潛能，見到真吾（太極圖），才能消除身心的一切疾病，從而把握自己生命，確立真吾王之地位。 

【原文】故物或塤之而益，或益之而塤。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。 

（譯文）所以人之潛能，沒有得到充分利用就是一種塤耗，各種疾病的出現(xiàn)，也是在無(wú)意識(shí)地喚醒解救修行者自身，尤其是這個(gè)時(shí)期，科學(xué)發(fā)展有可能證實(shí)人之潛能尚未充分利用。師父是這樣傳承的，我也這樣記錄下來(lái)，修行與不修行關(guān)鍵還是自己的終身大事，有關(guān)人的生死性命，不能過(guò)分強(qiáng)求。 

（42.密碼就是后天返先天修行方法核心內(nèi)容，54章61章都是圍繞42章展開論述無(wú)極生太極的方法步驟） 

第四十三章 

【原文】天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

（譯文）身體之所以柔剛，是我守一骨弱筋柔的結(jié)果。 

【原文】無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。 

（譯文）我能在有無(wú)之間暢通運(yùn)行，這皆是為無(wú)得一的效應(yīng)。 

【原文】不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。 

（譯文）沒有辦法說(shuō)教，能得到無(wú)為之利益，有這樣永恒不敗身體的人也是稀之少見。

（四十三的秘密，就是您恒下心來(lái)，試一試，無(wú)為之效果） 

第四十四章 

【原文】名與身孰親？ 

（譯文）身體和名利哪個(gè)重要？ 

【原文】身與貨孰多？ 

（譯文）身體和財(cái)富哪個(gè)多？ 

【原文】得與亡孰?。?nbsp;

（譯文）得到的和失去的哪個(gè)是疾病的原因？ 

【原文】是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

（譯文）是因?yàn)樨澿涟V多欲望，耗費(fèi)內(nèi)在精力，物壯則老的原因。所以，知足常樂，得一身體沒有危險(xiǎn)，生命方可長(zhǎng)久。 

（四十四密碼，大凡人過(guò)逝時(shí)，都會(huì)這樣暗示后人的哦） 

第四十五章 

【原文】大成若闕，其用不弊。 

（譯文）凡成就真吾者，塤越多，越有益。

 【原文】大盈若沖，其用不窘。 

（譯文）道沖而用之或不盈，綿綿若存，其用不勤。 

【原文】大直如屈，大巧如拙，大贏如絀。

 （譯文）氣以直養(yǎng)而不害，身體自然柔強(qiáng)，抱一為天下式，身體越來(lái)越靈活，一 心守一，真理不言便知。 

【原文】躁勝寒，靜勝炅。

（譯文）心情急躁生寒濕，心神安靜濕熱自然化解。 

【原文】請(qǐng)靚為天下正。 

（譯文）人心常清凈，身體才能合一自然之道。