第六十四章 

【原文】其安也，易持也，其未兆也，易謀也； 

（譯文）您能安心堅(jiān)持做最容易之事，其結(jié)果就能不謀而合；

【原文】其脆也，易泮也，其微也，易散也。 

（譯文）意志脆弱的人，絲毫的分心也會(huì)耗散真氣。 

【原文】為之于未有，治之未亂。 

（譯文）為先天無(wú)為，則能治愈后天身體紊亂。 

【原文】合抱之木，生于毫末； 

（譯文）合抱著的大樹(shù)，生于土壤中種子萌芽； 

【原文】九層之臺(tái)，起于累土； 

（譯）九九歸一見(jiàn)真吾，就是要從開(kāi)啟玄門(mén)始做起（十一）； 

【原文】千里之行，始于足下。 

（譯文）真吾守一，若行千里，息息歸根，氣足常樂(lè)。 

【原文】為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。 

（譯文）后天人為意識(shí)違背自然規(guī)律而敗之，因固執(zhí)而失之。先天真吾為無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律，所以無(wú)敗事，不存在固執(zhí)所以無(wú)過(guò)失。 

【原文】民之從事，常于幾成而敗之。 

（譯文）修身養(yǎng)性之事，有幾個(gè)成功，常常以失敗而告終。 

【原文】慎終如始，則無(wú)敗事。 

（譯文）開(kāi)發(fā)先天本能始終守一，就不會(huì)有過(guò)失。 

【原文】是以圣人欲無(wú)欲，不貴難得之貨； 

（譯文）真人為無(wú)欲，而能獲得自身的先天潛能； 

【原文】學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。 

（譯文）學(xué)習(xí)不學(xué)的東西（反者道之動(dòng)），就避免了一般人經(jīng)常所犯的過(guò)錯(cuò)。 

【原文】以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。 

（譯文）凡事順應(yīng)萬(wàn)物自然規(guī)律，而不敢為天下先。 

（六十四，在修真路上，把握初始，為無(wú)為，故無(wú)敗，真吾事事順利） 

第六十五章 

【原文】古之善為道者，非以明民，將以愚之。 

（譯文）原來(lái)修行者，并不是以見(jiàn)到一些內(nèi)在光明而能健身；必須使身心回到嬰兒愚昧無(wú)為狀態(tài)。 

【原文】民之難治，以其智多。 

（譯文）身體的疾病之所以難以治愈，原因就是心智太多。

【原文】故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。 

（譯文）所以說(shuō)，以后天人為心智方法治理身體疾病，是對(duì)身體健康的又一禍害；不以人為心智治理身體疾病，就是身體應(yīng)有的福分。 

【原文】知此兩者，亦稽式。 

（譯文）知道以上兩者結(jié)果，也就知道擁有真吾太極的重要性。 

【原文】常知稽式，是謂玄德，玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。 

（譯文）圣人抱一為天下式，擁有自己的太極拳就是玄德，守一回歸自然的時(shí)間越長(zhǎng)，越深越遠(yuǎn)，免疫功能就越強(qiáng)，身體就能回到原始嬰兒狀態(tài)，您的一切行為與自然萬(wàn)物運(yùn)行相融合，就能達(dá)到心想事成，萬(wàn)事如意。 

第六十六章 

【原文】江海所以能為百谷之王，以其善下之，故能為百谷之王。 

（譯文）江海之所以能容納百川，是因?yàn)樗幱谳^低的位置，所以能為百谷之王。 

【原文】是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之； 

（譯文）所以先天真吾欲得到身體長(zhǎng)久生存，必須把下層細(xì)胞疾病消除；欲得到先天真吾免疫能力，必須放棄后天人為意識(shí)。 

【原文】是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂(lè)推而不厭。 

（譯文）這就是真吾踵息守一而身體長(zhǎng)久，開(kāi)發(fā)先天免疫本能 ，身體不會(huì)受到傷害，整個(gè)身體細(xì)胞樂(lè)于接受和推廣而不厭煩。 

【原文】以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 

（譯文）以其人人都能管住自己身體長(zhǎng)久生存，無(wú)欲不爭(zhēng)，所以身體安泰就不會(huì)有其它紛爭(zhēng)。

第六十七章

【原文】天下皆謂我大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣。其細(xì)也夫！ 

（譯文）身體的所有一切都知道真吾為大，不存在和我近似的。正因?yàn)槲要?dú)大，所以沒(méi)有與我一樣的東西存在。若有的話，幾千年來(lái)，吾真也太渺小了吧！ 

【原文】我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰，不敢為天下先。 

（譯文）我有三件法寶，常久保存著：一是慈悲心，二是節(jié)儉，三是不敢超越先天真吾的本能。 

【原文】慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。 

（譯文）慈悲心，所以哪里有困難疾病吾就勇于面對(duì)；節(jié)儉，我能將所有一切廣泛利用；不敢超越先天真吾，所以神器才能長(zhǎng)久生存。 

【原文】今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！ 

（譯文）現(xiàn)如今沒(méi)有了慈悲心，勇敢貪欲，舍棄了節(jié)儉，而廣泛盜有，舍棄了先天本能，性命早早地夭亡！ 

【原文】夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。 

（譯文）吾有慈悲心，所以可以戰(zhàn)勝所有疾病，有先天本能的守護(hù)，性命才可以長(zhǎng)久生存。 欲想蒼天救人，必須擁有一顆慈悲的心才能捍衛(wèi)自己生命。 

第六十八章 

【原文】善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為下。 是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。 

（譯文）善于保護(hù)自己者，不會(huì)使用武力，真吾太極也不是武術(shù)范疇；善于戰(zhàn)勝自我，性情溫和；善于贏得對(duì)方者，無(wú)欲；善于用人者，經(jīng)常服務(wù)與人。 這就是真吾不爭(zhēng)，無(wú)欲守一，回歸自然，返璞歸真，是以借自身先天之免疫能力，符合自然規(guī)律要求。這就是自古以來(lái)，人人具有的無(wú)極先天本能。 

（六十八，與自然界和睦相處，輔食天地精華，無(wú)極生太極） 

第六十九章 

【原文】用兵有言：我不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。 

（譯文）用兵有這樣說(shuō)法：我不敢主動(dòng)攻擊別人，而為采取防守；不敢前進(jìn)一步，而還要后退。 

【原文】是謂行無(wú)行，攘無(wú)臂，扔無(wú)敵，執(zhí)無(wú)兵。 

（譯文）這就是說(shuō)我有這個(gè)防范疾病的無(wú)為意識(shí)，而不采取后天人為動(dòng)手動(dòng)腳地行為，以提高無(wú)為先天免疫本能應(yīng)付有為所產(chǎn)生的疾病。

 【原文】禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。 

（譯文）一般人為疾病，都是后天有為貪欲所致，不能輕視，否則，輕視疾病，仍然以后天人為辦法醫(yī)治。幾千年來(lái)，吾的寶貴生命就是這樣被一次一次喪失的。

【原文】故抗兵相加，哀者勝矣。 

（譯文）所以，治愈越來(lái)越多的疾病，以清凈無(wú)為，弱其志，強(qiáng)其骨，天人合一的方法就能戰(zhàn)勝身體的所有疾病。 

第七十章 

【原文】吾言甚易知，甚易行。天下莫能知 ，莫能行。

（譯文）我所說(shuō)的先天本能很容易得道，也很容易踐行。然而，很多人不理解，也不能始終踐行。 

【原文】言有宗，事有君。

（譯文）只有讀懂身體的無(wú)聲的語(yǔ)言，找到疾病的因果，開(kāi)發(fā)自己的潛能，事情就好辦。 

【原文】夫唯無(wú)知，是以不吾知。知吾者希，則我貴。 

（譯文）我唯一明白身體無(wú)聲語(yǔ)言，其它事情也就全知道了。知道先天真吾的人非常稀少，而我知道身體健康才是最寶貴。 

【原文】是以圣人被褐懷玉。 

（譯文）這就是說(shuō)，不要看我身上穿著一件粗布衣裳，可我體內(nèi)揣有“不老丹”，您們一般人是不可能有的，這就是人們自身的超免疫功能得到開(kāi)發(fā)。 

（七十，七十古來(lái)稀，擁有真太極的人不多） 

第七十一章 

【原文】知不知，尚矣；不知知，病也。 

（譯文）知道的事情也當(dāng)做不知道，這就是當(dāng)下之時(shí)尚；本來(lái)不知道，也自認(rèn)為知道，這就是一種時(shí)代毛病。 

【原文】夫唯病病，是以不病。 

（譯文）吾以始終守一為病 ，最終獲得先天免疫功能，所以就不再有疾病。 

【原文】圣人不病，以其病病。 

（譯文）先天真吾之所以能消除一切疾病，就是其以始終守一為癡病，故不病。 

第七十二章 

【原文】民不畏威，則大威至。 無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。 夫唯不厭，是以不厭。 

（譯文）自己不在乎身體細(xì)胞的感應(yīng)，更大的威脅，就要來(lái)臨，不能怠慢。 身體是元神居住的地方，忽視了這一點(diǎn)厭食隨時(shí)會(huì)發(fā)生。 唯有真吾者無(wú)欲少食或不轂，所以不存在厭食的事情發(fā)生。 

【原文】是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自責(zé)，故去彼取此。 

（譯文）這就是先天真吾者自見(jiàn)而不言，自己愛(ài)護(hù)神器而不存在責(zé)備自身的事情。 所以，無(wú)欲則剛。