八年前的六月二十五，我寫了一篇文章，【我發(fā)現(xiàn)了黃帝時(shí)期的文字】，介紹我破譯的【倉頡書】和紅山玉版文字，公開發(fā)在網(wǎng)上。一晃兒，八年過去了，今天六月二十六日，我應(yīng)該寫點(diǎn)什么，以作紀(jì)念，以感謝多年來支持我的廣大網(wǎng)友。

熟悉我的網(wǎng)友，都知道我經(jīng)常講的一句話就是：黃帝文字是客觀存在的，唐虞文字是客觀存在的，夏朝文字是客觀存在的，它們?cè)?/span>甲骨文發(fā)現(xiàn)一百年前，就已經(jīng)存在四、五千年的時(shí)間了，這在古代學(xué)者幾乎是沒有爭(zhēng)議的，近代出現(xiàn)了疑古派，以胡適、顧頡剛為首的疑古派提出東周以上無史，否認(rèn)中華民族有五千年的文明史，疑古派在當(dāng)時(shí)是以革新除舊的面目出現(xiàn)的，欺騙蒙蔽了許多人，直到今天，還有學(xué)人為其張目，鼓吹炎黃始祖是神話傳說。研究歷史的學(xué)人，應(yīng)該有一個(gè)尺度，科學(xué)是什么？科學(xué)是實(shí)事求是，而不是求非，一些人為了嘩眾取寵，危言聳聽，故作驚人之語，以吸引眾人眼球，實(shí)屬小技也。

凡是在事業(yè)上，有所建樹者，都是腳踏實(shí)地，任勞任怨者，實(shí)事求是。什么是實(shí)事求是，具體到漢字來講，倉頡造字就是實(shí)事，【倉頡書】就是求是，倉頡造大篆，倉頡造古文，倉頡造六書，倉頡造漢字系統(tǒng)就是求是，除此之外，則是旁門左道，無稽之談。

黃帝有傳世文字【倉頡書】二十八字，也有出土文字，紅山玉版文字，也有大汶口遺址出土的大口尊上的日月山文字，有莊橋墳遺址出土的石鉞文字，筆者皆作了破譯。最近筆者又對(duì)河南具茨山劉俊峰發(fā)現(xiàn)的黃帝文化遺址中的上古文字，進(jìn)行了鑒定和破譯，現(xiàn)介紹如下：

一，具茨山，山不在高，有祖則名，有祖則靈，有祖則美。

河南的具茨山，最高峰只有780多米，其它則在500米以上。然而這里卻是黃帝生活、建都、率領(lǐng)華夏民族邁進(jìn)人類文明的門檻，黃帝讓倉頡造字的地方，這里有很多關(guān)于文字的遺跡。文獻(xiàn)記載：《莊子·徐無鬼》載：“黃帝見大隗于具茨之山?！?/span>酈道元在《水經(jīng)注》里更明確指出：“黃帝登具茨山，升于洪堤上，受《神芝圖》于華蓋童子，即是山也。”《莊子》還有一段記載：“黃帝為天子十九年，令行天下，聞廣成子在崆峒山上，往見之?！鼻珊系氖?，具茨山上還真有一座崆峒山，一座逍遙觀。 明《河南府志》載：崆峒山，在鈞州(今禹州)西北五十里，上有逍遙觀，相傳黃帝修煉之處。這里是黃帝的活動(dòng)中心。

二，漢字產(chǎn)生在黃帝時(shí)期。

1，荀子解蔽篇曰：好書者眾矣,而倉頡獨(dú)傳者,一也。

2，韓非子：自環(huán)者為之私,背私為之公。(《韓非子·五蠹》)

3，李斯《蒼頡篇》：蒼頡作書，以教后嗣。

三人從不同的角度，肯定了倉頡造字的偉大功績(jī)。

4，許慎在說文解字序中說：：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，從垂現(xiàn)象。及神農(nóng)氏結(jié)繩而治，而統(tǒng)其事庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史官倉頡，名候剛見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異時(shí)，初造書契?！?/strong>

四人從不同的角度，不同的方面，肯定了倉頡造字的偉大功績(jī)。

5，《通鑒外傳》記載:黃帝命倉頡為左史,制字,使天下義理必歸文字。

6，《墨藪》數(shù)說：“黃帝時(shí)卿云常見，郁郁紛紛，作云書。”“少昊以鳥紀(jì)官，作鸞鳳書，文章衣服，皆以為象?！薄翱贫窌贫分?，飾之以形，不知年代，或云顓頊高陽氏所制。”“高辛氏以人紀(jì)事，像仙人形書，車器衣服皆為之。”唐韋續(xù)《墨藪·五十六種書》曰：“夏后氏象鍾（鐘）鼎形為篆，作鍾鼎書?！?/strong>

 宋陳思《書小史》亦承此說，曰：“禹因九牧貢金，鑄鼎象物，故作鍾鼎書，象鍾鼎篆?！?/strong>

“陶唐氏因軒轅靈龜負(fù)圖，作龜書?！?/span>

7，【正始石經(jīng)】記載：“古文出于黃帝之世，倉頡本鳥跡為字”。

8，《拾遺記》卷一：“黃帝……始造書契?！?/span>

三，我新發(fā)現(xiàn)的黃帝文字有哪些？

1，日月山組合的會(huì)意字：崋。凌陽河遺址的象形文字。

日照天臺(tái)山遺址的象形文字。

具茨山遺址的崋字：日山組合成的會(huì)意字。

崋字：一個(gè)崇拜太陽神的民族，這是華夏民族的標(biāo)志性文化符號(hào)，圖騰，文字，被我稱為中華第一字。每一個(gè)中華民族的子孫，都應(yīng)記住我們是從哪里來，又要到哪里去？三皇五帝是我們的祖先，三皇五帝之前還有盤古氏，有巢氏，燧人氏等等。

2，夏字。日照天臺(tái)山遺址的象形文字。

具茨山遺址的象形文字，夏字。

3，王字。

具茨山遺址的象形文字，夏字。與日照天臺(tái)山遺址的少昊祭天碑的王字一樣。

4，日字，象形文字。一個(gè)大圓，內(nèi)有一個(gè)圓心。華夏民族崇拜的天神。

5，月字。半圓，華夏民族崇拜的天神。日月之光——崋。

6，田字。農(nóng)田。

7，平頂山。《山海經(jīng)》說玄鳥是“四翅鳥類,羽毛呈淡黃色,喜食鷹肉,性暴戾,居于平頂山”。

8，甲金 。

9，三內(nèi)土。

以上我只選了具茨山文化遺址里，部分上古文字，大部分未選進(jìn)本文，這只是一葉知秋，管中窺豹。倉頡造字絕不是造一個(gè)推廣一個(gè)，造一批推廣一批，而是完成了整個(gè)的漢字系統(tǒng)，上交天子黃帝審閱批準(zhǔn)，在朝廷內(nèi)外，頒布法令，推廣施行，所以說黃帝時(shí)代已有成熟的漢字系統(tǒng)，已有成文歷史【倉頡書】和【黃帝內(nèi)經(jīng)】，我期待河南具茨山文化遺址的成篇文字，早日面世。

感謝劉俊峰的偉大發(fā)現(xiàn)，感謝劉俊峰為中華民族五千年文明史所做出的杰出貢獻(xiàn)。