關(guān)于道家思想的追求什么，要從道家的代表人物，老子的《道德經(jīng)》內(nèi)容來(lái)講一講。

一、要效法自然

《道德經(jīng)》講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，

《道德經(jīng)》又講“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。

這兩句話是對(duì)應(yīng)的。

道生一對(duì)應(yīng)的天法道，指“道是一，一生天”;

一生二對(duì)應(yīng)的是“道是一，道法天、地法天是二”，指“一生天和地”;

二生三對(duì)應(yīng)的是“道又是二，天法道、地法天、人法地是三”，指“二生天、地、人”三才，這里的人是指像人一樣有生靈的物種（含有:花草樹(shù)木，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸）;

三生萬(wàn)物對(duì)應(yīng)的是道法自然，意思是“道又是三，三才天、地、人（含生靈：花草樹(shù)木，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸）生成的萬(wàn)事萬(wàn)物，就是自然，自然就是道”。

道法自然，道和自然是一體的，道就是自然，自然就是道，老子的道德經(jīng)講的就是道來(lái)源于自然，道法自然。研究自然的什么嘛，當(dāng)然是自然規(guī)律，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物有它自身的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律和變化規(guī)律。

結(jié)合《易經(jīng)》講，寓意層次更深一些，《道德經(jīng)》講“無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母”

道就是無(wú)極，一是太極，二是陰陽(yáng)，三是天地人三才，物是演變的萬(wàn)事萬(wàn)物（自然界）。

而道就是感悟自然的結(jié)構(gòu)體，所悟道的道理、規(guī)律。

二、追求“守中”的思想

《道德經(jīng)》的核心思想是“中”。

體現(xiàn)在《道德經(jīng)》里“多言數(shù)窮，不如守中”，多言數(shù)窮對(duì)應(yīng)的是道可道、非常道，不如守中就是萬(wàn)變不離其宗，宗就是指“中”，有些人講“世界唯一不變的是變化”，這句話簡(jiǎn)直幼稚至極，世界上唯一不變的是“中”——萬(wàn)變不離其中。其核心思想就是“中”。

三、《道德經(jīng)》的主張

道德經(jīng)》的主張是道德，道就是自然的變化規(guī)律，德就是人順應(yīng)自然規(guī)律的而為。

四、《道德經(jīng)》的用途

《道德經(jīng)》的用途是出世，與《論語(yǔ)》入世對(duì)應(yīng)。

五、《道德經(jīng)》的用法

《道德經(jīng)》使用方法是自然合一，人順應(yīng)自然規(guī)律。

六、《道德經(jīng)》的理念

《道德經(jīng)》的理念是道法自然。

七、《道德經(jīng)》的作用

《道德經(jīng)》的作用是無(wú)為而治。

八、“道”的結(jié)構(gòu)體

道的結(jié)構(gòu)體在視頻《世界的結(jié)構(gòu)體是什么》有詳細(xì)的闡述，再講下。

我們先了解下老子為什么要西出函谷關(guān)？

第一，當(dāng)時(shí)的諸子百家都在宣揚(yáng)自己的道，都認(rèn)為是對(duì)的，再出來(lái)講道已經(jīng)不合時(shí)宜了，當(dāng)人的觀念固化以后，不但打破舊思想難，甚至?xí)炎约禾幱谖ｋU(xiǎn)之地。我們可能想象不到這種處境，舉個(gè)近代的例子，哥白尼的“日心說(shuō)”和達(dá)爾文的《物種起源》問(wèn)世之后，打破舊思想的認(rèn)知，遭到當(dāng)時(shí)宗教的強(qiáng)烈抵制，宗教認(rèn)為地球是宇宙的中心、人是由上帝創(chuàng)造的，很多科學(xué)家被處以極刑，新的思想會(huì)遭到舊思想的攻擊，甚至?xí)冻鰬K痛的代價(jià)，流傳甚久的“老子講道圖”，老子對(duì)著老虎講道就是這個(gè)含義。

第二、如果按照道的真正智慧，根據(jù)道的結(jié)構(gòu)體，老子是存在可能西去傳道的，去印度點(diǎn)化佛教，采取“迂回路線”進(jìn)行傳道?！兜赖陆?jīng)》有兩個(gè)觀點(diǎn)有述，第一句“反者道之動(dòng)”就是迂回路線，反之行者，道之動(dòng)也，反之傳道是更加有利于傳播的；第二句話“玄之又玄，眾妙之門(mén)”，這里的玄通假字“旋”，旋之又旋就是道的結(jié)構(gòu)體，老子西出函谷關(guān)，是從正旋的結(jié)構(gòu)，進(jìn)入了反旋的結(jié)構(gòu)，必然有人從反旋再正旋回來(lái)，這就是物極必反，也解釋了反者道之動(dòng)，后來(lái)就有了達(dá)摩祖師來(lái)中國(guó)傳道。讀了《道德經(jīng)》里面暗含了西去“化胡為佛”思想。只是很多人理解不到而已！

《道德經(jīng)》道的結(jié)構(gòu)體是什么？如圖：

《道德經(jīng)》講“玄之又玄”“上善若水”，玄通字“旋”，玄是正旋，又玄是反旋，意思就是旋來(lái)旋去;水的結(jié)構(gòu)是螺旋結(jié)構(gòu)，參考浴缸水向下流動(dòng)逆時(shí)針的旋渦狀，龍卷風(fēng)向上的順時(shí)針旋渦狀。

簡(jiǎn)單的講就是雙螺旋的鏡像結(jié)構(gòu)體。

與《周易》的意思一致：周而復(fù)始的變化，八卦圖就是這個(gè)結(jié)構(gòu)；

與《阿含經(jīng)》的意思一致：由彼到此的輾轉(zhuǎn)，基因就是這個(gè)結(jié)構(gòu)。

不同之處無(wú)非是言的主體不一樣:

《周易》言天地;

《道德經(jīng)》言自然;

《阿含經(jīng)》言心。

《道德經(jīng)》源自領(lǐng)悟自然的變化規(guī)律，講的是自然規(guī)律，就是自然合一（道法自然）。