讀過我國古典文學四大名著之一《三國演義》的人,想必都會欽佩諸葛亮的多才多智,也會為蜀國最后的衰落而感嘆。人們心想:假使擁有“鳳雛”之名的龐統(tǒng)沒有英年早逝,定可以與“臥龍”一起完成蛋漢大業(yè)。歷史上的三國時期也確實有龐統(tǒng)其人,他的遭遇也與《三國演義》中所述幾乎無異,雖與諸葛齊名,卻年僅三十有六而殞命于落鳳坡。

人們會疑惑:為什么與“臥龍”齊名的“鳳雛”,還未展翅高飛就折戟沙場?

我們且看龐統(tǒng)之死的前因后果

1.龐統(tǒng)雖與諸葛亮齊名,號稱“風雛”,但其人生前期在當時的政治界影響卻不大,僅在周瑜部下做一名功曹,相當于周瑜的助手,地位與“鳳雛”之名并不一致,

2.后來轉(zhuǎn)到劉備手下,任職耒陽縣令。龐統(tǒng)對此甚為不滿,認為劉備與吳國孫權(quán)樣不善舉人才。在職耒陽縣令期間,他不理政務(wù),整日飲酒為樂,長達百日之久乃至張飛去視察時,龐統(tǒng)仍“宿酒未醒,猶臥不起”,因而被罷官免職。后又經(jīng)魯肅和諸葛亮極力舉薦,與諸葛亮同為軍中中郎將,即軍師,劉備對其信任僅次于諸葛亮。但龐統(tǒng)卻一直對諸葛亮的存在有所顧忌,因而立功心切,試圖排擠諸葛亮。

3.公元211年,劉璋邀劉備入益州共拒張魯,這本是劉氏宗親之間相互信任之舉,但龐統(tǒng)卻鼓動劉備除掉劉璋占取益州。最后競在劉備不同意的情況下,與劉備手下另一謀土法正密約,讓大將魏延登堂舞劍乘勢殺害劉璋。雖然此計最后被劉備制止,但在龐統(tǒng)的指使下,劉璋還是被流放荊州,茍延殘喘才得以保命。

4.后來龐統(tǒng)為讓劉備取西川在條件不成熟的情況下行不義之舉,斬殺劉璋名將楊懷、高沛二人得取荊州,強行進軍西川。卻不想在公元214年,在圍攻錐城的戰(zhàn)斗中,龐統(tǒng)行軍至落鳳坡被劉璋舊部張任用亂箭射殺一代奇才龐統(tǒng)就這樣風落坡下,實在可惜。

但是龐統(tǒng)之死卻是他自己的無德而至。

1.從在耒陽縣的自負不作為,到鼓動劉備除去劉璋,再到斬殺劉璋舊部將領(lǐng)于帳前,這一些行徑雖說是為其主公劉備成就霸業(yè)而為之的心切之舉,但確實也是龐統(tǒng)心懷私欲、急功近利的表現(xiàn)。

2.當劉備拿出諸葛亮為阻止強取西川而寫的信給龐統(tǒng)看時,他竟然出于一已之私欲,以小人之心揣度諸葛亮來信的目的,認為是諸葛亮怕他搶了頭功。最終,龐統(tǒng)是食下了自己一手造成的苦果,喪命落鳳坡。

如果龐統(tǒng)是個德行高尚的人,他就不會鼓動劉備殺害宗親,也不會以一己私心而強取西川,因而就避免了落鳳坡的厄運。

德行是一個人立世的根本和基礎(chǔ),沒有良好的德行,即使再有才干也難以展宏圖。

一個人的成長,知識固然是重要的,因為知識將人的大腦豐富起來,給人以智慧。但是德行則更為重要,因為是德行讓“才”為人所用,失去了這個根本,即使再有才能的人,也不能稱之為人才,所以古人謂之“才無德是為禍”。

從古至今,歷來的教育家們在討論教育問題時,都對人的品德培養(yǎng)給予了極大的關(guān)注。

古希臘哲學家蘇格拉底在論述教育目的時指出,教育的首要任務(wù)就是教人學會做人,他勸導人們應該“把精力用在高尚和善良的事上…努力成為有德行的人稟賦最優(yōu)良、精力最旺盛、最有可能有所成就的人,如果經(jīng)過教育而學會了他們應當怎樣做人的話,就能成為最優(yōu)良最有用的人?！?/p>

同時期的我國古代大思想家、教育家孔子,更是對個人德行的養(yǎng)成給予了極大的關(guān)注。

孔子對其弟子實施的教育一定程度上可以說就是一種德行培養(yǎng)的教育。所以,在《論語》一書中就有“子以四教:文行、忠、信”這樣的記載,從中便可看出孔子在對弟子的教學中尤其注重德行的培養(yǎng)。

歷代教育涉及的對象是人,人是教育的出發(fā)點和歸宿,時至今日依然如此,

但現(xiàn)在的學校教育大多關(guān)注“器用之學”,偏于對學生實用知識的傳授,而對“身性之學”,即有關(guān)學生德行的學問關(guān)注甚少。雖然學校的理念是德、智、體、美全面發(fā)展,且把品德的培養(yǎng)放在第一位,但是學校的課程安排和實際教學卻始終是知識至上、工具萬能。中小學教師對每學年班級里“三好學生”的評選,也只看到了“三好”(品德好、學習好、身體好)中的學習好。

學校的這種教育傾向一定程度上對學生起到了錯誤的價值引領(lǐng)作用,使學生往往重視學科知識的學習,卻忽視了對品德的培養(yǎng)。學校循此路徑,自然可以造就很多充滿知識的腦袋,卻培養(yǎng)不出文明禮貌、品德高尚、素質(zhì)全面的人來,

君不見,今天的堂堂高等學府,其校園即使如何美麗壯觀,也會有“請勿亂扔紙屑”這樣煞風景的標語。相信人們對歷史上的臥龍先生(諸葛亮)的景仰不僅僅是他在軍事上的突出才能,更多的是對他為蜀漢鞠躬盡瘁、死而后已的人格所感動,以及對他“寧靜以致遠,淡泊以明志”的高貴品質(zhì)的傾慕。

德以立人,學以養(yǎng)人,教師固然需要關(guān)心學生的學業(yè)成績,更需要關(guān)注學生的品德修養(yǎng)。學生在求學時期,也應該在學知識的同時,不斷加強自身的品德修煉,在想著成才的同時,不忘想想如何成為一個合格的人。或許會讓一個“鳳雛”――滿懷志向的你――真正地成長起來,在未來廣闊的天空下自由地展翅翱翔。