無(wú)妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

無(wú)妄卦是講內(nèi)心無(wú)妄的卦象。內(nèi)心無(wú)妄也就是清凈的狀態(tài)，也就不會(huì)再有妄念、妄言和妄行。如果內(nèi)心無(wú)妄，也就元始亨通，利于守正。反之如果內(nèi)心不正，也就會(huì)有災(zāi)禍，不利于有所作為。

《周易》的思想，最重要的可能就是一個(gè)“正”字，所謂的“正”也就是符合于道，順應(yīng)于道。當(dāng)內(nèi)心無(wú)妄，無(wú)思無(wú)為時(shí)，自然會(huì)清清楚楚，會(huì)知曉要如何來(lái)最好地為人處事，這樣也就無(wú)需趨吉避兇，而是自然會(huì)逢兇化吉。

初九：無(wú)妄，往吉。

初九爻描寫(xiě)的情況是無(wú)妄卦的起點(diǎn)，內(nèi)心無(wú)妄，前行也就是吉利的。真正的無(wú)妄，是一種內(nèi)心清凈的狀態(tài)，這時(shí)候個(gè)人會(huì)有很深的認(rèn)知能力，能夠知曉應(yīng)該要如何來(lái)為人處事。所以不管在什么處境，做什么事情，內(nèi)心無(wú)妄地前行也就是吉利的。

六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。

六二爻是講不要想著不勞而獲，急于求成，這樣是利于前往的。無(wú)妄是起點(diǎn)，但無(wú)妄不代表無(wú)所作為，而是符合正道地作為。無(wú)妄卦，教人要無(wú)妄心無(wú)妄言無(wú)妄行，反過(guò)來(lái)說(shuō)，也就是教人要正心正言正行。

六三：無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

個(gè)人自己無(wú)妄心，但不能夠要求別人也無(wú)妄心。如果有人覺(jué)得別人也都無(wú)妄，把牛系在路邊，卻被人順手牽走，這時(shí)候反而會(huì)影響相互之間的信任。所以六三爻描寫(xiě)的情況是，個(gè)人可以無(wú)妄，但也不要給別人有妄行的機(jī)會(huì)。

九四：可貞，無(wú)咎。

九四爻描寫(xiě)的情況是，個(gè)人會(huì)面臨各種處境，這時(shí)候會(huì)面臨各種行為的選擇，只要是堅(jiān)守正道，也就沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。所以“可貞”，也就是無(wú)妄最重要的指導(dǎo)原則。

九五：無(wú)妄之疾，勿藥有喜。

九五爻描寫(xiě)的情況是，內(nèi)心無(wú)妄，并不代表是不會(huì)遭遇問(wèn)題的。這時(shí)候出現(xiàn)問(wèn)題也不用太過(guò)擔(dān)心，堅(jiān)守正道問(wèn)題也會(huì)自然地解決。其實(shí)問(wèn)題也是修行的機(jī)會(huì)。

上九：無(wú)妄。行有眚，無(wú)攸利。

無(wú)妄是一種狀態(tài)，是需要持續(xù)修行的。這樣也就可以時(shí)刻提醒自己，如果有錯(cuò)誤的行為，也就會(huì)承擔(dān)錯(cuò)誤的結(jié)果。所以上九爻描寫(xiě)的情況，也就是提醒自己保持無(wú)妄。

注：文章只是個(gè)人的讀易淺見(jiàn)，所有不足之處。