沒有哪個藝術(shù)家和他的作品像杜尚及其《泉》這樣，一百多年來不但爭論不曾停息，反而有愈演愈烈的態(tài)勢，雖然這些爭論在不同的時代背景下有著頗為不同的動機。那個在1917年紐約獨立藝術(shù)家協(xié)會舉辦的展覽中一鳴驚人的小便池，那個作為評委之一的杜尚“創(chuàng)作”——姑且算是創(chuàng)作的話——送展的在公共廁所中隨處可見的男用小便器，在上面簽名“R.mutt”，并“心懷不軌”地將之命名為Fountain（《泉》）的工業(yè)化生產(chǎn)的陶瓷潔具，這件后來被奉為觀念藝術(shù)之祖，被美術(shù)史大加贊譽并最終以里程碑式的藝術(shù)杰作的身份進入博物館的傳統(tǒng)藝術(shù)的叛逆者，直至今天依然讓支持者和反對者，讓藝術(shù)圈內(nèi)圈外都難以平息對它的贊嘆與批判：到底什么是藝術(shù)品，什么是藝術(shù)？藝術(shù)與生活的距離有多遠？如果小便池可以成為藝術(shù)品甚至是大師級作品，那么還有什么不能成為藝術(shù)？

 ▲杜尚  泉

其實，在無數(shù)的爭論和質(zhì)疑背后，人們真正關(guān)注和擔心的，是杜尚和他的《泉》所打開的“潘多拉的盒子”。事實也正如絕大多數(shù)人所擔心的那樣，在觀念藝術(shù)大行其道的今天，泥沙俱下，魚龍混雜，所謂現(xiàn)成品藝術(shù)形式上的低門檻讓很多藝術(shù)投機主義者如獲至寶，招搖撞騙，真正有建設(shè)意義和獨立精神的藝術(shù)家和作品則鳳毛麟角且往往被淹沒在當代藝術(shù)虛假的繁榮景象之中，并常常淪為人們質(zhì)疑甚至排斥觀念藝術(shù)的犧牲品。

但我們并不能因此將“孩子和臟水”一起潑掉。杜尚及其《泉》，不應(yīng)當為其之后的當代藝術(shù)亂象“埋單”，過度地解讀其背后的時代、文化和政治因素也是不恰當?shù)??！度返膬r值和意義毋庸置疑，當然也不容人為地夸大或貶低。相比任何藝術(shù)理論和批評，時間無疑是最為客觀和公正的。杜尚以來一百年間世界當代藝術(shù)的發(fā)展，成就也好，爭論也罷，其實已然證明了《泉》的深遠價值。

要真正理解杜尚的觀念藝術(shù)作品《泉》，只從所謂的“現(xiàn)成品藝術(shù)”來認知顯然是不夠的。因為“現(xiàn)成品”有很多種，為什么杜尚偏偏弄來一個小便池？

▲杜尚和他的作品《泉》

簡單來說，想要看懂杜尚的這件作品《泉》，至少要明白三個“挑釁”。

挑釁一：作品產(chǎn)生方式。即大家熟知的“現(xiàn)成品”觀念。杜尚以一件工廠流水線生產(chǎn)的普通商品來作為自己作品的姿態(tài)，向傳統(tǒng)的、根深蒂固的藝術(shù)品要由藝術(shù)家親手創(chuàng)作而成的觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，更多地，還帶有嘲弄，嘲弄權(quán)威，嘲弄收藏。它反抗的是保守的、固化的和裝腔作勢的傳統(tǒng)藝術(shù)及其觀念。

挑釁二：不潔的聯(lián)想。“現(xiàn)成品”有很多種，桌子、椅子、茶壺、酒杯等等皆是。但既然要顛覆對藝術(shù)的陳腐觀念，就要更徹底，更決絕。小便池顯然會讓人產(chǎn)生不潔的聯(lián)想，特別是放在展廳、博物館，躋身于人們熟知的那些高雅藝術(shù)品之列，其反差和挑釁意味不言而喻。

挑釁三：名稱《泉》。泉的概念在西方乃至東方文學(xué)藝術(shù)上都有著悠久歷史和美好、神圣的精神和視覺含義。安格爾的油畫名作《泉》中，一位美麗少女頭頂瓦罐，清泉汩汩而下，被譽為表現(xiàn)了“清高絕俗和莊嚴肅穆的美”。杜尚卻故意將作品起名《泉》，而小便池顯然是供男子小便之用，小便的形態(tài)與泉水相似，給人的畫面感和心理感受卻截然相反，“R.mutt”還是美國某衛(wèi)生用品的標記?？上攵獣鸨Ｊ卦u委和普通民眾怎樣的反感。

▲杜尚

杜尚說：對我來說，重要的是放進幽默，放進對于所謂嚴肅作品的懷疑。宇宙這么大，而我們還總是這么人類中心主義，真是個可笑的見識。我老想著要避免和通常藝術(shù)家的做法一樣。對他們而言個性化、獨特，是每個藝術(shù)家要做的，而絕不是走向大眾產(chǎn)品。

美國畫家德庫寧說：“杜尚一個人發(fā)起了一場運動，這是一個真正的現(xiàn)代運動，但實際上杜尚一直與它之后的一切運動若即若離?！钡豢煞裾J的是，大多數(shù)藝術(shù)流派都與馬塞爾·杜尚的藝術(shù)聯(lián)系密切。

杜尚說，我最好的作品，是我的生活。

博伊斯說，人人都是藝術(shù)家。

（作者為藝術(shù)史學(xué)者）

編 | 莊燕琳  lisa

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