“生命是一團(tuán)欲望，欲望得不到滿足便痛苦，得到滿足便無(wú)聊。人生如鐘擺，在痛苦與無(wú)聊之間搖擺?！?/span>

——叔本華

——

叔本華的出現(xiàn)，讓西方哲學(xué)有了新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在此之前，“理性”都是哲學(xué)家主要的憑借，然而，當(dāng)理性徹成為衡量一切事物的標(biāo)桿時(shí)，就走向了理性的反面（在啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命的過(guò)程中，一路高歌猛進(jìn)的理性主義造成了種種人間慘?。?/p>

叔本華讓非理性主義登上了歷史舞臺(tái)，從此，哲學(xué)轉(zhuǎn)向人的意志，并創(chuàng)造出一個(gè)新紀(jì)元。

這位偉大的哲學(xué)家，以前所未有的精神深度解釋世界和人生：

世界是我的表象，也是我的意志。按照叔本華的說(shuō)法，萬(wàn)物的本質(zhì)就是意志，人的本質(zhì)就是我的欲望，以及“我要”。

人生是痛苦的，欲望是痛苦的根源。意志有欲望，代表它有需要和缺乏，那不是痛苦嗎？那么什么是快樂呢？快樂永遠(yuǎn)只能是欲望的暫時(shí)中止，而幸福只是痛苦的暫時(shí)解除。更麻煩的是，如果意志是本體的話，萬(wàn)物都會(huì)為了自己存在而犧牲其他的一切。

一切真實(shí)純粹的愛都是同情。只要看透“宇宙萬(wàn)物的本體就是意志”，我們對(duì)其他人或生物就會(huì)產(chǎn)生一種同情，從這個(gè)同情可以推出愛的行為。

化解人類的悲觀，是過(guò)一種“睿智的生活”?！?/p>

叔本華深刻影響了哲學(xué)的發(fā)展。尼采、弗洛伊德、維特根斯坦等哲學(xué)家直接汲取了叔本華哲學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。

尼采宣稱：“我一打開他的書，思想就好像馬上長(zhǎng)出了翅膀。如果我一定要在這地球上安身立命，我會(huì)選擇叔本華作為我的終身伴侶。”

托爾斯泰用整整一個(gè)夏天閱讀叔本華的著作，這個(gè)偉大的文學(xué)家說(shuō)：“那是對(duì)叔本華著作的心醉神迷和連續(xù)不斷的精神愉悅，這種陶醉和愉快時(shí)我以前任何時(shí)候都不曾體驗(yàn)過(guò)的?！薄笆灞救A無(wú)比倫比。”

另外，俄國(guó)作家屠格涅夫和契訶夫，法國(guó)作家左拉、莫泊桑、普魯斯特、毛姆，英國(guó)作家哈代、康拉德，德國(guó)作家托馬斯·曼，當(dāng)代阿根廷作家博爾赫斯等，都在作品或書信中流露出對(duì)叔本華“悲涼”哲學(xué)的迷醉。

在一定意義上，叔本華用他的一生演繹了他的悲觀主義哲學(xué)思想。這一點(diǎn)，閱讀叔本華的傳記，可以體會(huì)至深。

在悲涼當(dāng)中看到了一種美，一種只有杰出人物才可能具有的美。叔本華創(chuàng)造了一個(gè)世界。

這種悲涼，讓他窮盡人生奧秘，讓他會(huì)說(shuō)出比整個(gè)時(shí)代都要深刻的思想，讓我們能夠在溫暖的燈下飲用這個(gè)人用精神和思想釀造的玉液瓊漿，讓我們?cè)?jīng)體會(huì)的人生苦痛被說(shuō)出，從而獲得忍受這種無(wú)處不在痛楚的力量。

在這個(gè)意義上，叔本華就是盜竊天火給人類的普羅米修斯。我們應(yīng)當(dāng)感激他。

本書是第一本用英文所寫的詳盡全面的叔本華傳記，是卡特賴特研究叔本華生平和思想的力作，史料翔實(shí)、脈絡(luò)清晰、文筆優(yōu)美，堪稱當(dāng)代最權(quán)威和典范的叔本華傳記。浙江大學(xué)·啟真館將本書引進(jìn)國(guó)內(nèi)，為首個(gè)中文譯本。 

叔本華窮其一生，傾盡全力，以求理解人生活于一個(gè)苦難與死亡無(wú)處不在的世界中的意義。為展現(xiàn)出其哲學(xué)的全貌，卡特賴特將叔本華置于其歷史及哲學(xué)背景之中，講述了他一生的故事，這完全是一幅紀(jì)實(shí)性的畫卷。

在這幅畫卷中，我們可以看到，叔本華對(duì)于康德帶有批判性的忠誠(chéng)，他同費(fèi)希特及歌德的個(gè)人交往，他同謝林的頗為矛盾的關(guān)系，他對(duì)于黑格爾的蔑視，他為使自己的哲學(xué)為世人所知所做的抗?fàn)帲约八麑?duì)于自己遲來(lái)名聲的反應(yīng)……

作為“擁有讀者最多的哲學(xué)家之一”，叔本華的人生經(jīng)歷及思想軌跡，都在卡特賴特的《叔本華傳》中，進(jìn)行了深入說(shuō)明。