在國家博物館內(nèi)，珍藏著一件奇怪的文物，它是一塊象形的玉飾，雖是我國著名的一級文物，卻一直因為自己的“奇形怪狀”而未被考古學家定論。它究竟是什么？在它的奇怪形狀背后，又會承載著人類怎樣的思想和夙愿？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

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1981年時，遼寧省朝陽市境內(nèi)的凌源市與建平縣的交界處，有農(nóng)民偶然間發(fā)現(xiàn)了一處古代人類遺址。在匯報給當?shù)匚奈锟脊叛芯克螅脊艑＜覀兞ⅠR趕到現(xiàn)場，并對該遺址進行了保護性的發(fā)掘。通過對遺址文物及土壤的勘測，考古專家們確定該遺址應(yīng)該屬于新石器時代晚期的紅山文化，距今約5500年至5000年。

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在紅山文化遺址中，曾出土了著名的女神廟、祭壇、積石冢等，除此之外，5000多年前的各種陶器、玉器、泥塑、石器、壁畫等，全部與世人見面，似乎在詮釋著人類的早期，輝煌燦爛的文明。
在專家們整理紅山文化玉器時，發(fā)現(xiàn)了一種極為特殊的玉器，其高度為7.2厘米，寬5.2厘米，通身呈蜷曲的C字形，頭部肥頭大耳，圓眼有皺，顯然是一頭豬的造型，而其身體部分卻光滑渾厚，如龍蛇一般光滑。

面對如此奇怪的造型，專家們一時無法確定其真實用途，于是就為它起了一個“玉豬龍”的名字，至于器物上的動物形象究竟是豬還是龍？沒有任何人能夠給出確切的證據(jù)。
關(guān)與玉豬龍的猜想，考古學界一直有很多不同的聲音，有專家認為玉豬龍的蜷曲狀態(tài)也許就是一頭是真正的龍，還有專家認為玉豬龍既然是豬頭的形象，就說明它的本來形象就是一頭豬，只是玉豬龍表現(xiàn)出來的狀態(tài)是豬的胚胎形態(tài)。甚至還有專家認為，玉豬龍也許只是采用了象形的雕刻技法，它的形象可能是一條鱷魚，畢竟當時的人們都是靠水而居住的。

說到此處，我們不得不提到人類與河流的關(guān)系。歷史規(guī)律表明，人類的起源誕生和文明的繁榮，都是在較大型的河流區(qū)域開始的，可以毫不夸張的說，水是生命之源，同時也是文明之源。
可是生活在河邊的人們，同樣也需要承受河流內(nèi)某些生物的侵擾，由于當時的生產(chǎn)力水平與醫(yī)療水平極其低下，因此傳染病也就成了人類種群最可怕的疾病之一。傳染病的源頭究竟在哪里呢？答案正是蚊子。

我們都知道，蚊子是一種吸血的昆蟲，不僅如此，蚊子在吸血時，還會將體內(nèi)的溶血物質(zhì)注入到人體內(nèi)，真正實現(xiàn)了“邊吐邊吃”的境界。正是在其吐的過程中，大量病原體被輸送到人體內(nèi)，造成個體被傳染疾病。

蚊子究竟是從哪里來的呢？答案是水中，蚊子成蟲都會在水中產(chǎn)卵，孵化出來的幼蟲被稱為孑孓，是一種可以在水中游動的小型昆蟲。此時有專家便腦洞大開，認為玉豬龍的形象與孑孓的形象非常相似，甚至連頭部的猙獰狀態(tài)也刻畫得相當細致。

持這一想法的專家認為，古人有盲目崇拜的迷信思想，他們害怕恐怖的傳染病，也知道其根源來源于蚊子。為了能夠讓蚊子遠離自己，于是就用上好的玉料雕刻成蚊子幼蟲的模樣，將其佩戴在身上，以此來避免蚊子對自己的傷害。

對于玉豬龍的種種說法和推測，沒有人能給出較為確切的定論，無論它的造型是豬、是龍、是鱷魚、還是孑孓，都具備一定的根據(jù)與道理，在沒有完整證據(jù)的情況下，我們不能盲目推翻任意一種猜想。
小編相信，隨著考古工作越來越深入，紅山文化玉豬龍之謎一定會被揭開，屆時考古專家們就會給現(xiàn)代人一個非常完美的答案。
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲