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嚴(yán)雙珍造像記 這些造像記的時(shí)間跨度幾乎包括了北魏、東魏、北齊、隋、唐、五代、北宋等朝代，直至明清仍偶有刊刻，其中尤以北魏和唐代為大宗。而這諸多造像記所蘊(yùn)含的歷史、宗教、藝術(shù)等各個(gè)方面的內(nèi)容，對學(xué)術(shù)界都有著重要的研究價(jià)值。 比丘靜度造像記 就現(xiàn)存資料來看，最早對龍門石窟造像記進(jìn)行著錄研究的，當(dāng)始于歐陽修的《集古錄》，其中收有“唐岑文本《三龕記》”一種，曰：“右《三龕記》，唐兼中書侍郎岑文本撰，起居郎褚遂良書，字畫尤奇?zhèn)ァＴ诤幽淆堥T山，山夾伊水，東西可愛，俗謂其東曰香山，其西曰龍門。龍門山壁間鑿石為佛像，大小數(shù)百，多后魏及唐時(shí)所造。惟此三龕像最大，乃魏王泰為長孫皇后造也?！薄度愑洝氛?，即《伊闕佛龕碑》也。緊隨其后，趙明誠《金石錄》亦對此碑進(jìn)行了著錄。此后直至清初，顧炎武的《金石文字記》才正式開始著錄龍門石窟的造像記，其在書中記曰：“龍門山鐫石為佛像無慮萬計(jì)。石窟最大者，今名賓陽洞，像尤高大。洞外石崖高處有刻字，拓之，得二十余行，首尾不具，不知年月、姓名?！彪S后，至乾嘉年間，隨著金石學(xué)的興起，對龍門石窟造像記的著錄及研究蔚然成風(fēng)，如武億的《金石三跋》及孫星衍、邢澍的《寰宇訪碑錄》、趙之謙的《補(bǔ)寰宇訪碑錄》、王昶的《金石萃編》、陸增祥的《八瓊室金石補(bǔ)證》等均著錄有大量的龍門石窟造像記。其中以《金石萃編》和《八瓊室金石補(bǔ)證》最為細(xì)致，不僅對每品造像記進(jìn)行了識讀，且加以考證。雖然存在不少錯(cuò)誤的地方，但作為較早對龍門石窟造像記中所涉史料進(jìn)行考證研究的著作，有著開創(chuàng)性的意義。之后，雖亦有為數(shù)不少的學(xué)者著眼于龍門造像記，但多是從目錄學(xué)和書法藝術(shù)的角度進(jìn)行收錄，未及深入研究。及至康有為著《廣藝舟雙楫》，對龍門造像記推崇至極，將其列為魏碑三種之一，言：“《龍門造像》自為一體，意象相近，皆雄俊偉茂，極意發(fā)宕，方筆之極軌也。”并名之為“龍門體”。由是，開龍門造像記書學(xué)研究之濫觴。此后，以反映龍門造像記書法藝術(shù)為主的文章及書籍層出不窮，及至今日，所見此類僅書籍一項(xiàng)已有數(shù)十種之多，然多是作為字帖刊行，并無過多深入研究。在這些字帖中，尤以《龍門二十品》為最著，各出版社競相出版，目前版本眾多。 比丘靜度造像記題記 當(dāng)然，龍門造像記雖以其書法藝術(shù)而廣為人知，但其價(jià)值則遠(yuǎn)不止于書法藝術(shù)。適逢河南美術(shù)出版社谷國偉兄邀余編著《龍門百品》，因先前已有民國關(guān)百益編《伊闕魏刻百品》刊布，以及上海書畫出版社出版的華人德編《魏刻龍門造像記一百品》、中州古籍出版社出版的晁會元先生編《新龍門百品》面世，現(xiàn)在要另外編選的話，能否在內(nèi)容構(gòu)成上有別于上述三種百品，是我們要面臨的直接問題。經(jīng)過對上述三種百品的翻閱，發(fā)現(xiàn)在遴選的品種上三者互有出入，各具特色。但唯有晁會元《新編龍門百品》對每品進(jìn)行了釋文，并對個(gè)別造像記進(jìn)行了簡單解讀，雖然疏于簡陋，且偶有錯(cuò)誤，但相比之前兩種無疑是前進(jìn)了一大步。另外，筆者參閱了不少前人著錄龍門造像記的書籍，并發(fā)現(xiàn)了不少問題?；诖?，筆者決定對本書所選百品中的每品造像記都進(jìn)行釋文，并且對釋文內(nèi)容進(jìn)行注釋及考證，根據(jù)每品造像記的不同情況，考證文字長短不一，爭取使讀者在臨習(xí)其書法藝術(shù)的同時(shí)，亦能了解其內(nèi)容本身所承載的歷史文化信息。借此機(jī)會，筆者正好也對龍門造像記的內(nèi)容本身進(jìn)行了細(xì)致的識讀，下面就所涉內(nèi)容簡單談之。 高思鄉(xiāng)造像記 對龍門造像記所涉及的內(nèi)容進(jìn)行識讀，首先要做的就是對文字的辨識。石刻文字除了受到自然風(fēng)化而導(dǎo)致文字損泐外，還會遭到人為的破壞，基本上年代越久遠(yuǎn)的石刻，受到損毀的概率和面積也越大，給我們的識讀帶來了極大的不便。這就要求我們盡可能地去找早期的拓片，以厘清文字的早期面貌。對于實(shí)在無法找到早期拓片的刻石，還可以通過上下文的文意及殘存的筆畫來推測字形原貌。如書中的《高楚造像記》一品，像主“高楚”之名，陸增祥在《八瓊室金石補(bǔ)正》中釋作“高慧”，而關(guān)百益的《伊闕魏刻百品》中則釋作“高悲”，其實(shí)在早期的拓片上可以很清晰地看出是“楚”字。當(dāng)然，除了對風(fēng)化損泐的字進(jìn)行識讀外，對于石刻中存在著的大量的“碑別字”，也需要厘定出原字。所謂失之毫厘，差之千里，有時(shí)因一個(gè)字的誤識，可能會直接導(dǎo)致文意的偏離，直接影響到進(jìn)一步的研究工作。其次在于對釋文的句讀，句讀的正確與否，將直接影響著對文本內(nèi)容的理解。書中收錄有《王史平造像記》一品，文曰：“正始二年四月十五日，像主齋師蕩寇將軍、殿中將軍領(lǐng)鉤楯令王史平、吳共合、曹人興愿為今王上造彌勒像一區(qū)。橫野將軍、鉤楯署洪池丞權(quán)六煩?！倍懺鱿樵凇栋谁偸医鹗a(bǔ)證》中因錯(cuò)誤地將“王史平”的名字句讀為“王史，平”，導(dǎo)致其在隨后的考證中，錯(cuò)誤地認(rèn)為“王史當(dāng)是王府之史”。因此，筆者在對本書所選各品進(jìn)行釋文時(shí)，對于前人錯(cuò)誤之處給予指出，并做了校正。 比丘法勝造像記 在龍門造像記中，有很多像主均是在史書上留有名字的人物，有些甚至還有單獨(dú)的傳記。這一類的造像記雖不如碑志等石刻文獻(xiàn)所包含的信息量大，但其依然可以起到證史、補(bǔ)史、糾史的作用。例如本書中所收《安定王造像記》中的“太傅靜王”，即元燮之父拓跋休，《魏書》《北史》有傳。而據(jù)《魏書》載，拓跋休死后謚為靖王。造像記為當(dāng)時(shí)所刊刻，無疑更準(zhǔn)確，這就糾正了《魏書》中的錯(cuò)誤。此外，書中另有《李長壽妻陳暈造像記》一品，李長壽其人，見顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要?卷四十八（河南三）》引《北魏史》載：“伊闕以南，大山長谷，蠻多居之，魏因以伊川土豪李長壽為防蠻都督。景明初，嘗遣宦者白整鑿二佛龕于龍門，其后宦者劉騰復(fù)鑿一龕，皆高百尺，用功數(shù)十萬?！绷硪姟顿Y治通鑒?梁紀(jì)十四》“高祖武皇帝十四大同四年”條載：“初，魏伊川土豪李長壽為防蠻都督，積功至北華州刺史。孝武帝西遷，長壽帥其徒拒東魏，魏以長壽為廣州刺史。侯景攻拔其壁，殺之。”又《周書?韋祐傳》載：“韋祐，字法保，京兆山北人也?！嚼铋L壽之為人，遂娶長壽女，因寓居關(guān)南?！贝似吩煜裼泟t正可以對史書進(jìn)行補(bǔ)充。另外，造像記中所記像主之官職，亦可以與史書記載相校正，進(jìn)行查漏補(bǔ)缺。龍門造像中有一大部分是由出家僧尼所建造，在造像記中個(gè)別僧尼會冠以所屬寺院的名字。書中有《道僧略造像記》一品，像主道僧略為仙和寺尼，然查遍《洛陽伽藍(lán)記》，未見有仙和寺，可補(bǔ)其闕如。另有《僧璨造像記》一品，像主僧璨為洛州靈巖寺沙門，靈巖寺不僅見于《洛陽伽藍(lán)記》，亦見于《魏書?釋老志》：“景明初，世宗詔大長秋卿白整準(zhǔn)代京靈巖寺石窟，于洛南伊闕山，為高祖、文昭皇太后營石窟二所。初建之始，窟頂去地三百一十尺。至正始二年中，始出斬山二十三丈。至大長秋卿王質(zhì)，謂斬山太高，費(fèi)功難就，奏求下移就平，去地一百尺，南北一百四十尺。永平中，中尹劉騰奏為世宗復(fù)造石窟一，凡為三所。從景明元年至正光四年六月以前，用功八十萬二千三百六十六?！?/p> 和道恭造像記 《新唐書·高宗紀(jì)》載：“（咸亨五年）秋八月壬辰，追尊宣簡公為宣皇帝，懿王為光皇帝，太祖武皇帝為高祖神堯皇帝，太宗文皇帝為文武圣皇帝，太穆皇后為太穆神皇后，文德皇后為文德圣皇后?；实鄯Q天皇，皇后稱天后?！北緯星『檬沼幸黄诽聘咦趦x鳳三年的《李萬通造像記》，其內(nèi)容即為：“大唐儀鳳三年歲在戊寅七月乙卯朔十七日辛未，弟子李萬通及妻徐合家等敬造彌勒像一軀，上為天皇、天后，又為亡父見存母賈及七祖先靈、存亡眷屬、法界蒼生，悉登正覺?！闭每梢宰C明《新唐書·高宗紀(jì)》之所載。 侯□和造像記 通過對龍門造像記中北朝部分的整理，發(fā)現(xiàn)其中所涉及的僧尼名字多以“法”“僧”“道”“曇”“智”“慧（惠）”等字作為首字。此外，魏晉南北朝時(shí)期還有以“佛”字作為名字之首字的，如西晉時(shí)期的高僧佛圖澄、北魏時(shí)的佛陀禪師等，只是在龍門造像記中尚未發(fā)現(xiàn)。這些僧尼起名所用的首字，雖然都有著佛教色彩，但若結(jié)合魏晉南北朝時(shí)期的佛教中僧人的師承關(guān)系來看，當(dāng)是有著先后順序的，如西晉高僧佛圖澄的弟子分別名為：法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道進(jìn)、道安等。雖不夠嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)已開后世宗脈字輩之源流。 另外，魏晉南北朝世俗人的起名，多從辟邪驅(qū)鬼的習(xí)俗中而來，如張吃鬼、羅殺鬼、曹虎頭、劉桃符等。諸如這類名字在龍門造像記中亦不乏少數(shù)，就本書中即有《丁辟邪造像記》《魏桃樹造像記》《段桃樹造像記》等三品的像主名字屬于此類。以辟邪為名，乃取辟邪之意，而以桃樹為名，則有驅(qū)鬼之意，此見于《莊子》：“因插桃枝于戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。” 李興造像記 通過對龍門造像記內(nèi)容的整理，發(fā)現(xiàn)在北朝時(shí)期的造像中，主要以釋迦像和彌勒像為主，其中又以彌勒像為大宗，直接證明了當(dāng)時(shí)彌勒信仰的興盛，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境有著很大的關(guān)系。魏晉南北朝時(shí)期，整個(gè)社會基本上處于動(dòng)蕩不定的階段，連年征戰(zhàn)，導(dǎo)致百姓多流離失所。而《彌勒上生經(jīng)》中所說，當(dāng)彌勒入主兜率天時(shí)，那里遠(yuǎn)離苦惱、清凈莊嚴(yán)、華麗富貴，只要誠心信仰，靈魂便能去那里享福。而且住在那里的人能隨著彌勒降生成佛而成佛，以成就最終的解脫。及《彌勒下生經(jīng)》中所說的，在彌勒降生成佛時(shí)，會出現(xiàn)一個(gè)安康富裕、沒有戰(zhàn)亂災(zāi)荒的太平盛世。對于飽經(jīng)戰(zhàn)亂、歷盡天災(zāi)人禍的廣大百姓來說，無疑是一個(gè)很大的誘惑。誠如清人王昶在《金石萃編》中所說：“蓋自典午之初，中原板蕩，繼分十六國，沿及南北朝魏齊周隋，以迨唐初，稍見平定?！裆溟g，蕩析離居，迄無寧宇。幾有尚寐無訛，不如無生之嘆。而釋氏以往生西方極樂凈土、上生兜率天宮之說誘之，故愚夫愚婦，相率造像，以冀佛佑?！?/p> 劉僧濟(jì)造像記 龍門造像記中存在不少“異名而同文”的現(xiàn)象，即不同的造像記中，除了像主名字等信息不同外，其發(fā)愿文部分幾乎一模一樣。如書中《法儀等廿余人造像記》與現(xiàn)藏于河南博物院的北魏《劉根造像記》內(nèi)容除像主名字、人數(shù)、日期及所造對象不同外，其余竟幾乎完全一樣?！囤w雙哲造像記》與“龍門二十品”中的《高樹造像記》亦是除了人名不同外，發(fā)愿文部分幾乎完全一樣。此外，書中的《元祐造像記》與“龍門二十品”之一的《元祐造像記》在內(nèi)容上幾乎一模一樣，以至于陸增祥在《八瓊室金石補(bǔ)正》中認(rèn)為其中有一為翻刻，其實(shí)兩者都是原刻，分別位于古陽洞的南、北壁。這說明在當(dāng)時(shí)刊刻造像記的內(nèi)容當(dāng)有一定的藍(lán)本存在，當(dāng)需要時(shí)，只需將名字換掉即可。 平乾虎造像記 龍門造像記中大部分都具有確切的年號日期，這對于建立藝術(shù)上的分期標(biāo)準(zhǔn)有著重要意義。而對其藝術(shù)研究基本是從書法藝術(shù)和造像藝術(shù)兩個(gè)方面來進(jìn)行的。若拋開造像不談，就造像記本身的藝術(shù)價(jià)值來說，主要還是表現(xiàn)在書法上。對于造像記的書法藝術(shù)，康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“魏碑無不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)，構(gòu)字亦緊密非?！誓軗裎菏涝煜裼泴W(xué)之，已自能書矣?！倍鴱摹稄V藝舟雙楫》所列之龍門造像記的名目來看，其所取者主要還是以“龍門二十品”為代表的較為“峻整”一路為主。然龍門造像記的書法藝術(shù)風(fēng)格是多樣的，“龍門二十品”亦僅能代表其中之“峻整”一路。相對于“峻整”來說，龍門造像記中體量較大的還是“荒率”一路，其中雖不乏如“龍門二十品”一樣的“鴻篇巨制”，但主要還是以小品為主。這些小品造像記多是由民間匠人來完成，其書刻多隨意，有些甚至未經(jīng)書丹而直接刊刻，其表現(xiàn)出來的荒率、古拙之意味，若單從藝術(shù)角度而言，較之“龍門二十品”似要?jiǎng)僦?/p> 本書所選取的百品正是“龍門二十品”之外其他百種造像記，選取對象的時(shí)間跨度分別涵蓋了北魏、東魏、北齊、唐、宋等數(shù)個(gè)朝代，從中亦可看出龍門造像記的書法風(fēng)格在這數(shù)百年間的變化。
魏桃樹造像記
北齊慧敢造像記
書名：《龍門百品》 編著：趙耀輝 選題策劃：谷國偉 出版：河南美術(shù)出版社  谷國偉 河南宜陽人?，F(xiàn)任河南美術(shù)出版社書法編輯二部主任。中國書法家協(xié)會會員、河南省青聯(lián)委員、河南省青年書法家協(xié)會副主席兼秘書長、河南省書法家協(xié)會隸書委員會秘書長、中原金石文化研究會常務(wù)理事。河南省第八次文代會代表。 趙耀輝 字弘明，號曦盦，別署對古堂。河南洛陽人?，F(xiàn)為河南省金石文化研究會副會長，洛陽傳拓學(xué)會副會長。對金石學(xué)、藝術(shù)史、佛教文獻(xiàn)等略有研究，發(fā)表有數(shù)十萬字的學(xué)術(shù)文章。
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