原文摘錄：

【咸豐四年四月十六日 夜書(shū)于長(zhǎng)沙妙高峰 】

半耕半讀，未明而起，同習(xí)勞苦，不習(xí)驕佚，則所以保家門而免劫數(shù)者，可以人力主之。望諸弟慎之又慎也。

【咸豐六年丙辰九月念九夜手諭時(shí)在江西撫州門外 】

凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛(ài)奢華，不可慣習(xí)懶惰。無(wú)論大家小家，士農(nóng)工商，勤苦儉約未有不興，驕奢倦怠未有不敗。

【咸豐六年十一月初五日 諭紀(jì)澤兒書(shū) 】

世家子弟最易犯一“奢”字、“傲”字。不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，輿馬仆從習(xí)慣為常，此即日趨于奢矣。見(jiàn)鄉(xiāng)人則嗤其樸陋，見(jiàn)雇工則頤指氣使，此即日習(xí)于傲矣。《書(shū)》稱“世祿之家，鮮克由禮”，《傳》稱“驕奢淫佚，寵祿過(guò)也”。京師子弟之壞，未有不由于“驕”“奢”二字者，爾與諸弟其戒之。至囑至囑！

【咸豐八年八月二十二日 弋陽(yáng)行營(yíng) 】

后輩子侄，總宜教之以禮，出門宜常走路，不可動(dòng)用輿馬，長(zhǎng)其驕惰之氣。一次姑息，二次、三次姑息，以后驕慣則難改，不可不慎。

【咸豐十年仝日 致沅浦、季洪弟書(shū) 】

余家后輩子弟，全未見(jiàn)過(guò)艱苦模樣，眼孔大，口氣大，呼奴喝婢，習(xí)慣自然，驕傲之氣入于膏肓而不自覺(jué)，吾深以為慮！前函以“傲”字箴規(guī)兩弟，兩弟猶能自省自惕。若以“傲”字誥誡子侄，則全然不解。蓋自出世以來(lái)，只做過(guò)大，并未做過(guò)小，故一切茫然，不似兩弟做過(guò)小，吃過(guò)苦也。

【咸豐十一年正月初四日 致澄侯弟書(shū) 】

天地間惟謙謹(jǐn)是載福之道。驕則滿，滿則傾矣。凡動(dòng)口動(dòng)筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發(fā)人之覆，皆驕也。無(wú)論所指未必果當(dāng)，即使一一切當(dāng)，已為天道所不許。吾家子弟滿腔驕傲之氣，開(kāi)口便道人短長(zhǎng)，笑人鄙陋，均非好氣象。賢弟欲戒子侄之驕，先須將自己好議人短、好發(fā)人覆之習(xí)氣痛改一番，然后令后輩事事警改。欲去“驕”字，總以不輕非笑人為第一義。欲去“惰”字，總以不晏起為第一義。

背景淺析：

曾國(guó)藩二十三歲中秀才，二十四歲中舉人，二十八歲中進(jìn)士。二十九歲進(jìn)京做官，九年升十級(jí)，由從七品升至二品大員。這在曾氏五百年的家族史上是絕無(wú)僅有的。在其離家進(jìn)京做官時(shí)，其祖父星岡公曰：“爾的官是做不盡的，爾的才是好的，但不可傲?！疂M招損，謙受益’，爾若不傲，更好全了?！?/p>

可是到了北京之后，曾國(guó)藩并沒(méi)有聽(tīng)從他祖父的教導(dǎo)改掉傲的毛病。他的好友陳源兗說(shuō)他“無(wú)處不著怠慢之氣”。他的另一位畏友邵懿辰則說(shuō)曾國(guó)藩“慢，謂交友不能久而敬也”

料想隨著曾國(guó)藩的官越做越大，其家人也慢慢驕奢淫逸了起來(lái)，他在家書(shū)中反復(fù)告誡家人要戒驕，戒傲，戒奢，戒逸。并言居家有四?。簨D女奢淫者敗，子弟驕怠者敗，兄弟不和者敗，侮師慢客者??；居官有四?。夯瓒枞蜗抡邤?，傲狠妄為者敗，貪鄙無(wú)忌者敗，反復(fù)多詐者敗。

曾國(guó)藩一生求闕，惜福，認(rèn)為花未全開(kāi)月未圓是最好的境界。持盈保泰，實(shí)難做到。 篤信《易經(jīng)》中所說(shuō)的“日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，未有常全而不缺者。 ” 咸豐二年其母去世，咸豐八年其弟曾國(guó)華在三河之役中殉難，他都認(rèn)為是自己官升的太快，君恩過(guò)盛所致。

曾國(guó)藩曾言：“蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來(lái)淫佚作惡，必且大玷家聲。” “予自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人。 ” “凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也?！?/p>

感思錄：

一：恃才傲物敗品，為人，為學(xué)，最重要的是虛心，滿招損，謙受益。而周圍的人群中，往往有些人恃才傲物，眼孔大如天，以為人人皆不如己。見(jiàn)人之短，耀己之長(zhǎng)；見(jiàn)人之長(zhǎng)，嗤之以鼻。稍不滿意，就牢騷滿天；偶有得意，就囂囂然，自以為壓倒一切老子天下第一，自滿自足，真真討人嫌。如果認(rèn)真追究一番，其也并無(wú)真才實(shí)學(xué)，不過(guò)是些井底之蛙，半瓶子水。古人云：“謙則虛，虛則無(wú)不容，是故受而不溢，德斯聚矣 ”，戒之戒之。

二：好逸惡勞敗人，曾國(guó)藩有人生三樂(lè)說(shuō)：'勤勞而后憩息，一樂(lè)也。至淡以消忮心，二樂(lè)也。讀書(shū)聲出金石，三樂(lè)也。' 好逸而惡勞本是人之常情，但總歸要通過(guò)自己的艱苦奮斗和辛勤努力?，F(xiàn)在社會(huì)啃老族和巨嬰人屢見(jiàn)不鮮，他們終日安坐，未饑而飯至，未寒而衣添，吃不得苦，耐不得煩，于人情世故馬屁不通，昏昏噩噩一生。然人終究為人，為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí)。沒(méi)有任何樂(lè)事能與攀登上真理的制高點(diǎn)，在空氣清新寧?kù)o、無(wú)人能及的高峰上俯視谷底世人們的種種錯(cuò)誤、流離、迷亂和疾風(fēng)勁雨。能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種淺薄的追求，它證明了目標(biāo)的有限。

三：驕奢淫逸敗家，始作驕奢本，終為禍亂根。貧賤生勤儉，勤儉生富貴，富貴生驕奢，驕奢生淫佚，淫佚復(fù)生貧賤，冥冥之中循環(huán)往復(fù)。眼見(jiàn)他起高樓，眼見(jiàn)他宴賓客，眼見(jiàn)他樓塌了 。君子之澤，五世而斬。人性通例，處逆境而發(fā)憤，處逸境而墮落。曾國(guó)藩曾說(shuō)天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣；商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。