安升先

語(yǔ)言表達(dá)感情，傳遞信息，是人類(lèi)互相交流溝通的重要工具。無(wú)論是口頭語(yǔ)言，還是書(shū)面語(yǔ)言，都是屬于文化范疇。不同民族有不同的語(yǔ)言和文字，不同的地方有不同的方言。方言是一個(gè)地方獨(dú)特的歷史背景、政治變革、地理環(huán)境、人文關(guān)系，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成的文化積淀。有著濃郁的地方特色。即使同一個(gè)民族，也會(huì)因?yàn)榈赜虻牟煌Z(yǔ)言有所差異，方言的差異就更大。不僅十里鄉(xiāng)俗不同，方言也會(huì)不同。一個(gè)人長(zhǎng)期生活在一個(gè)地方，就會(huì)形成那里的口音口語(yǔ)。因此，許多時(shí)候，從說(shuō)話口音口語(yǔ)上就能夠聽(tīng)出這個(gè)人大體是什么地方的人。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”。說(shuō)的是一個(gè)人自小形成的口音到老都是很難改變的。語(yǔ)言對(duì)一個(gè)人一個(gè)地方都是非常重要的。從說(shuō)話可以看出一個(gè)人的文化修養(yǎng)、氣質(zhì)、水平等等。從方言可以研究考察一個(gè)地方的歷史變遷、沿革、文化的繼承發(fā)展。

秦王朝以開(kāi)放性包容性，廣納賢才，大膽變革。使秦國(guó)由弱到強(qiáng)，結(jié)束了諸侯割據(jù)的分裂局面。建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建王朝-----大秦帝國(guó)。不但統(tǒng)一了中國(guó)的疆域，更是統(tǒng)一了中國(guó)的文明。統(tǒng)一度量衡。車(chē)同軌，書(shū)同文。筑長(zhǎng)城，修弛道。結(jié)束了西周以來(lái)“言語(yǔ)異聲，文字異形”的局面。首都咸陽(yáng)成為當(dāng)時(shí)享譽(yù)世界的繁華大都市之一。其繁榮文明程度超過(guò)了古羅馬。秦創(chuàng)立的政治體制、上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化文字等方面，在很大程度上影響了中國(guó)后來(lái)的發(fā)展進(jìn)程。經(jīng)過(guò)數(shù)千年深厚的歷史積淀，秦文化在咸陽(yáng)這塊沃土上依然根深葉茂，代代傳承?，F(xiàn)在流行在民間的許多方言土語(yǔ)追根朔源，似乎都與大秦文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，處處能夠找到大秦文化的蹤跡。

“家本秦也，能為秦聲”。我們有幸生長(zhǎng)在秦都這塊皇天厚土上，自幼受到濃烈的秦文化熏陶，所思所想無(wú)不打上濃厚的秦文化的烙印。小時(shí)我在林立的塚疙瘩中上下穿梭，在巨大精美的石雕藝術(shù)品上摸爬滾打做游戲。在挖土平地打井修渠勞動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的秦磚漢瓦俯拾皆是，村里有人甚至用它來(lái)修廁所檔豬圈。作為土生土長(zhǎng)的咸陽(yáng)人，我對(duì)咸陽(yáng)的方言土語(yǔ)有著深厚的感情，濃郁的興趣。在秦文化專(zhuān)刊中，想從方言土語(yǔ)的一個(gè)側(cè)面，看源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大秦文化對(duì)咸陽(yáng)人的影響。

1、先說(shuō)“秦”字。據(jù)說(shuō)，以前秦字寫(xiě)法是木字上邊兩個(gè)王字的琹。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，將最高統(tǒng)治者的稱號(hào)改為皇帝，他自稱始皇。認(rèn)為一把椅子上坐兩個(gè)皇帝，必然不安寧。就將秦字改成現(xiàn)在這樣。一個(gè)秦字，春秋各占一半，四季輪回，江山社稷，天人合一，內(nèi)涵豐富，氣勢(shì)不凡，雄才大略盡在一字之中。

2、“呀胡嗨”。當(dāng)?shù)厝顺０涯切](méi)啥本事不成器的年輕人叫“呀胡嗨。”非本地人對(duì)這個(gè)話是丈二和尚，摸不到頭腦，聽(tīng)不明白。其實(shí)這句口頭語(yǔ)是由民間流傳千年的一個(gè)典故得來(lái)的。其中“胡嗨”就指的是秦二世胡亥，因?yàn)楹ナ莻€(gè)亡國(guó)皇帝，無(wú)能君主。人們?cè)谡f(shuō)到他時(shí)，常常無(wú)可奈何地嘆息：“呀，胡亥，甭提咧…….”，這句話經(jīng)過(guò)數(shù)千年的口頭傳說(shuō)，后來(lái)就演變成了現(xiàn)在這樣。“唉，外娃是個(gè)呀胡嗨！”對(duì)不成器的年輕人，實(shí)際上有種恨鐵不成鋼無(wú)可奈何的意思。聽(tīng)起來(lái)土，實(shí)際上很文雅，很含蓄，寓意深刻。

3、“嗟(jie)”，是個(gè)不常用的生僻字 ，不太有人會(huì)寫(xiě)。其實(shí)，字典中、電腦中都可查到。有這么一個(gè)故事：春秋時(shí)期，齊國(guó)發(fā)生饑荒，有人在路上施舍飲食。對(duì)一個(gè)饑餓的人說(shuō)：“嗟，來(lái)食。”饑餓的人說(shuō)：“我就是不吃嗟來(lái)之食，才到這個(gè)地步的”。終于不食而死?！?span style="text-decoration:underline;">嗟”字在文言文中作嘆詞。咸陽(yáng)人在兩千年的繼承中發(fā)展，不僅具有招呼提請(qǐng)注意的嘆詞意義，又有給你的動(dòng)詞意義。如：“嗟嗟嗟，甭客氣，先把煙點(diǎn)著再說(shuō)”。“過(guò)年哩，娃娃來(lái)了先吃糖。嗟，快拿上！”。“嗟”字，配合動(dòng)作，聲情兼有，親切感人。

4、學(xué)：學(xué)字，大家都很熟悉，除過(guò)學(xué)習(xí)、學(xué)問(wèn)、學(xué)科、學(xué)校的意思外，還有模仿之意。如：“他學(xué)雞叫，學(xué)得很像”。咸陽(yáng)方言中的學(xué)在模仿之外，還有“告訴”，“議論”“橫”、“不講理”等意思。如：“老王，我給你把昨天打架的事學(xué)一遍”?！澳阋惶?span style="text-decoration:underline;">學(xué)張三的不是，砸王五的洋炮，想弄啥嘛！”

在我國(guó)許多古典作品中都有學(xué)字的應(yīng)用?！墩姹窘鹌棵贰返?/span>86回就有：“只怕他一時(shí)使將小斯來(lái)看見(jiàn)，到家學(xué)了，又是一場(chǎng)兒，倒沒(méi)的弄的我也上不了門(mén)！”這里的學(xué)字的含義、情味用法與我們方言完全相同。還有一種用法，就是橫（不講理）的意思。如：“看你學(xué)（橫）的井都跌不下去。”

5、焪  一是把悶熱不透氣叫焪。如：“三伏天澆地，鉆到玉米地里頭，一點(diǎn)風(fēng)沒(méi)有，把人能焪死”。二是逼得無(wú)路可走。如：“把賊娃子焪到三角圪嶗里，沒(méi)處跑了”。三是蒸烤，焪一鍋紅芋。富平焪鍋糖。

6、打尖  就是不到吃飯時(shí)候，肚子餓了，臨時(shí)吃點(diǎn)食物壓饑。農(nóng)忙季節(jié)，農(nóng)活重，時(shí)間長(zhǎng)，往往在午飯和晚飯之間給地里或麥場(chǎng)上干活的人送點(diǎn)吃的。“大家歇會(huì)兒，吃個(gè)饃喝點(diǎn)水，先打個(gè)尖，回去再好好咥。”打尖，聽(tīng)起來(lái)很俗，實(shí)際是很文雅的。姚雪垠長(zhǎng)篇小說(shuō)《李自成》中有幾處用了打尖一詞。如：“倘若在平時(shí)行軍，遇到這樣的好地方，應(yīng)該命人馬停下休息打尖，然后再走。”

7、殤   古人把未成年而死亡的小孩稱作殤。喪服禮儀中稱16---19歲死亡的孩子叫“長(zhǎng)殤”， 12---15歲死亡的孩子叫“中殤”， 8---12歲死亡的孩子叫“下殤”，8歲以下的死后不給穿喪服，叫“無(wú)服之殤”。

如今當(dāng)?shù)厝税褯](méi)到成年死了的小孩仍然叫“殤”。如：“鄰居去年把個(gè)男娃殤了，今年又生了個(gè)女娃”。殤聽(tīng)起來(lái)好像很土，實(shí)際文雅。這個(gè)殤也是從春秋時(shí)期就稱戰(zhàn)死者為殤。愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原歌頌為國(guó)犧牲戰(zhàn)士的《九歌》中就有國(guó)殤的提法。唐朝陳子昂在《陳伯玉集4》中，為副大總管屯營(yíng)大將軍謝表中有：“將士同心，勢(shì)雪孟明之恥，殤魂共憤………”。電視劇《河殤》的殤也是這個(gè)意思。

8、鄉(xiāng)黨   對(duì)于在同一地區(qū)居住的人，有的地方叫老鄉(xiāng)，有的叫鄉(xiāng)親，陜西人叫鄉(xiāng)黨。有句俗話說(shuō)，“鄉(xiāng)黨見(jiàn)鄉(xiāng)黨，兩眼淚汪汪。”是說(shuō)在外地突然碰到同鄉(xiāng)人很是激動(dòng)。為啥叫鄉(xiāng)黨，也是有淵源的。

遠(yuǎn)在西周時(shí)期，我國(guó)的地方基層組織是五家為一鄰，五鄰為一里，五里為一族，五族為一黨，五黨為一州，五州為一鄉(xiāng)。一鄉(xiāng)共有12500戶人家。人們就把同鄉(xiāng)的人叫鄉(xiāng)里鄉(xiāng)黨。《論語(yǔ)》里就有：“孔子于鄉(xiāng)黨恂恂如也（忠厚老實(shí)的樣子）”。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：“許允當(dāng)了吏部侍郎后，多用其鄉(xiāng)里”。《水滸傳》第43回也有“朱貴原是沂州沂水縣人，與他是鄉(xiāng)里”。宋書(shū)《陶潛傳》中“君遣都郵至?？h吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人’！”秦腔劇《三滴血》虎口緣一折中，就有這樣的對(duì)白：“咱們都是鄉(xiāng)黨呢么，你不救我誰(shuí)救我，你若走了我奈何。”等等。

9、Biang biang(必昂面)  biang字是個(gè)十分具有地方特色的方言字。在字典中查不到，也沒(méi)有一個(gè)漢字可以代替。這個(gè)字共有64畫(huà)，居漢字之首，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，又很少與其他漢字一起連用組詞。咸陽(yáng)人常常把這個(gè)字當(dāng)作軼聞趣事交談，民間廣泛流傳著一段這個(gè)字寫(xiě)法的順口溜：一點(diǎn)飛上天，黃河兩道彎，八字大張口，你一扭，我一扭，言字往里走。左一長(zhǎng)，右一長(zhǎng)，中間坐個(gè)馬大王。心做底，月做邦，有個(gè)勾搭掛麻糖，推個(gè)車(chē)車(chē)走四方。

外地人根本不知道有這么個(gè)字。只有陜西關(guān)中人知道。是為制作寬面條過(guò)程中，造的會(huì)意字。咸陽(yáng)著名的面食河水biang biang，是用鹽水吊猜制作的寬面片，不用搟面杖搟壓，用兩只手一邊墜扯的同時(shí)在案板上摔絆，發(fā)出biang biang的聲響，這個(gè)字就是這種會(huì)意字。什么時(shí)候由誰(shuí)創(chuàng)造，都無(wú)從考證，但卻在民間廣為流傳。

10、將息  就是將養(yǎng)休息。多指在探望病人時(shí)的安慰話語(yǔ)。”你病剛好，甭急著做活，多將息些日子”。孫皓暉在《大秦帝國(guó)》中就有：“且慢，贏渠梁笑道，老丞相徐徐將息，三日后，贏渠梁派人護(hù)送老丞相回安邑” 的描述。

11、瞀亂 瞀字有眼睛昏花、錯(cuò)亂、紊亂、愚昧的意思。亂是指沒(méi)有秩序，沒(méi)有條理，動(dòng)蕩不定，擾亂的意思。楚《九辯》（宋玉）中就有“慷慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。”南史《張貴妃傳》中有：“閹宦便倿之徒，內(nèi)外交結(jié)轉(zhuǎn)相引進(jìn)。賄賂公行，賞罰無(wú)常，綱紀(jì)瞀亂矣”。這里的瞀亂都指的是混亂、沒(méi)秩序、沒(méi)章法。而現(xiàn)在的意思完全與此不同。用來(lái)表示心中有事而心神不安。眼睛看不清就著急，就心緒不寧。將瞀亂這兩個(gè)字合起來(lái)，表示心里煩躁是十分恰當(dāng)確切的。“娃的工作一直定不下來(lái)，我這些日子瞀亂得很”?！斑@幾天家里有事，我瞀亂得很，你再甭煩人咧，滾！”

12、侯   咸陽(yáng)人在說(shuō)“這人外人”時(shí)，常用侯代替，說(shuō)成“這侯外侯”。有人以為是猴。就把咸陽(yáng)人叫咸陽(yáng)猴，成為貶義。實(shí)際上不是猴，應(yīng)該是諸侯的侯。為啥呢？

諸侯是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君。周秦時(shí)分為公、侯、伯、子、男5等。由皇帝任命，服從皇帝的政令，向皇帝朝貢、述職、出兵、服役。漢時(shí)分為王、侯2等。由皇帝派相或長(zhǎng)吏治理。王、侯僅食賦稅。按照官位大小分為5等：諸侯為上大夫，卿為下大夫，其次是上士、中士、下士。古書(shū)《爾雅》中說(shuō)，“侯為君，故以侯言之”。作為13朝古都的咸陽(yáng)，歷來(lái)是諸侯聚居議事的地方。諸侯之間見(jiàn)面后相互尊稱對(duì)方為侯。咸陽(yáng)侯，洛陽(yáng)侯，熟悉后，就把所代表的地方名省去了，簡(jiǎn)稱為“你這個(gè)侯，他那個(gè)侯”。久而久之，民間仿照，代代相傳，形成“你這侯，他那侯”的口頭語(yǔ)。因此侯的稱呼不但不土而且應(yīng)該是很文雅的尊稱。  

13、人  人字是大家都很熟悉的名詞。但在咸陽(yáng)方言中有時(shí)卻不是當(dāng)作名詞而是當(dāng)作形容詞用。一般指的是“擺架子”、“耍威風(fēng)”，或者是“裝腔作勢(shì)”。如：“看把你人的，跑到這兒說(shuō)我來(lái)咧！”?！澳銊偖?dāng)上村長(zhǎng)，就在鄉(xiāng)黨跟前人開(kāi)了。”還有進(jìn)一步發(fā)展為成語(yǔ)“人五人六”。諺語(yǔ)說(shuō)，11個(gè)人站兩行——人五人六的。“這個(gè)不三不四的家伙，才幾天也變得人五人六的了。”

14、嫽. 嫽就是好的意思。咸陽(yáng)人方言中常常把好叫做嫽。無(wú)論說(shuō)人說(shuō)事，滿意時(shí)都肯用“嫽得很”做答?！巴馊苏€(gè)向”？“嫽得很”！表示非常滿意時(shí)，還常常說(shuō)：“嫽扎咧！“嫽的太太！”一個(gè)嫽字，把真善美好都表達(dá)出來(lái)了。輕松地口氣表達(dá)出對(duì)事情或者對(duì)人非?？隙?，滿意喜悅之情溢于言表。

《詩(shī)經(jīng)》，《陳風(fēng)。月出》中就有“月出皎兮，佼人嫽兮，舒窈糾兮。”其中的嫽就是指女子容貌嬌美。《辭?！?span style="text-decoration:underline;">僚字有條解說(shuō)是“通嫽，好貌”。嫽（liao）在《辭?！分薪忉屩芯褪恰胺窖浴：靡仓?。青、徐、海、岱之間或謂之嫽。”

15俶爾（chuer）是表示快、突然的意思。在方言中，把這兩個(gè)字連起來(lái)讀一個(gè)音——俶爾。“俶爾一下就把事辦完了，快得很”?！盎疖?chē)快得跟飛一樣，俶爾一下就從你跟前過(guò)去了”。古典文學(xué)中也有描寫(xiě)魚(yú)兒在水中由靜到動(dòng)的過(guò)程，“壇中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。”（柳宗元《至小丘西小石潭記》）。

16、舖襯（pu cen）農(nóng)村人喜歡穿自己做的布鞋。每到夏季收完麥子種好秋莊稼，婦女就在家里做針線納鞋底。先把穿不成的舊衣服和零星的不規(guī)則碎布洗干凈做舖襯，再把舖襯用漿糊粘成兩三層厚的袼褙，在伏天的太陽(yáng)下暴曬干。按照腳的大小鉸成鞋底樣，數(shù)層疊在一起，用白布做面子，再一針一線納成各種圖案的鞋底。也是在袼褙上糊層精布做鞋面鞋幫。丈夫?qū)ζ拮诱f(shuō)：“還是布鞋穿上舒服，你閑了沒(méi)事，收拾些舖襯打成袼褙，給咱做雙布鞋。”舖襯還可用來(lái)補(bǔ)衣服、鞋等用處。

這個(gè)詞在過(guò)去的文學(xué)作品中也有用到的。《聊齋俚曲集。增補(bǔ)幸云曲》第7回有“萬(wàn)歲下馬進(jìn)去，他沒(méi)見(jiàn)那好姐兒，都是些蒼顏白發(fā)，有紡棉花的，有納鞋底的，洗舖襯的。

17、咥  用得最多是吃。把吃飯叫咥飯。“你晌午咥的啥飯”？ “寬biang biang么，油潑辣子加上蒜，香得很”！《辭?！分袑?duì)咥的解釋是咬。咥噬，咬食。《聊齋志異》趙成虎中有：“無(wú)何，一虎自外來(lái)，隸錯(cuò)愕，恐被咥噬”?，F(xiàn)在也有用來(lái)表示動(dòng)手打的意思。 “逮住個(gè)賊娃子，美美地咥了一頓。”，“崽娃子不聽(tīng)話，讓他媽咥了一頓。”

18、諞  有的地方把說(shuō)閑話叫聊天，有的叫侃大山，有的叫啦話、拉家常。咸陽(yáng)人叫“諞閑傳”。方言中的諞，就是天南地北海闊天空無(wú)拘無(wú)束，隨便說(shuō)些家長(zhǎng)里短的閑話，很盡興。“咱這是諞閑傳呢，沒(méi)啥別的意思，甭計(jì)較”?！霸俦潞f(shuō)浪諞咧些”。 “你這侯諞開(kāi)咧就沒(méi)邊沒(méi)沿的了”?！墩撜Z(yǔ)》、《說(shuō)文解字》中都有諞字應(yīng)用的注釋。

19、甑箅(zeng bi) 把蒸饃用的器具不叫蒸籠，而叫做甑箅。甑字解釋是底部有許多小孔的炊具，放在鬲（li ）上蒸煮食物。在古書(shū)上就有應(yīng)用。現(xiàn)在用江米紅棗蒸出筋、甜、粘的糕叫甑糕，就是因?yàn)橹谱鲿r(shí)，下面要放底部有許多小孔的木制甑箅。箅字的解釋是用木條或竹片，做成蒸食物用的有空隙而能起間隔作用的器具?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中也有這個(gè)字的應(yīng)用。把甑和箅連起來(lái)用，既順口又實(shí)在古氣。

20、瓤  瓤不光是指瓜果的肉。在方言中瓤字有不好、軟弱、譏諷之意。如：“瓤人（譏諷）呢么，你咋是個(gè)外些！”。”你開(kāi)車(chē)的技術(shù)不瓤（不差）啊!”.“我病剛好，胃口有點(diǎn)瓤（弱）” ?！白孕熊?chē)后胎氣有點(diǎn)瓤（軟弱）。”

21、扯花  這個(gè)詞的意思是快走快跑。“打不過(guò)就扯花”。“雨來(lái)了，還不扯花，還暮囊啥呢”！據(jù)說(shuō)，扯花一詞原是黑話。武俠小說(shuō)《小五義》84回有：“崔龍、崔豹打不過(guò)艾虎、徐良等人，跑進(jìn)樹(shù)林里。徐浪等追了進(jìn)去。崔豹對(duì)崔龍說(shuō)：“咱們扯花，到神奏子吧”。徐良不懂，艾虎解釋說(shuō)：“扯花是走奔，神奏子是廟。咱們要往廟里跑”?？梢?jiàn)扯花一詞原來(lái)是江湖里的黑話。江湖上的隱語(yǔ)，說(shuō)的人多了，大家都懂了，黑話也就成了明話。

22、屋里人，過(guò)去丈夫把自己的妻子叫屋里人。妻子稱丈夫?yàn)橥忸^人。是依據(jù)社會(huì)分工不同而產(chǎn)生的稱謂。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)中，家庭婦女很少參加社會(huì)活動(dòng)，經(jīng)常不出門(mén)，只圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)做針線。男人在外面做莊家和從事各種社交活動(dòng)，叫男人為外頭人。“你屋里人這幾天咋沒(méi)見(jiàn)”？“俺屋里這幾天熬娘家去咧?！?/p>

“屋里人”一詞，早已進(jìn)入大雅之作。以《紅樓夢(mèng)》為例看，其90回有：薛蝌想；“……然而，到底是哥哥的屋里人”，第120回有：“襲人想：…其實(shí)我究竟沒(méi)有在老爺太太跟前回明就算了你的屋里人。”

23、白氣 當(dāng)?shù)厝税炎鍪逻^(guò)頭的人，稱作白氣二桿子。“你這貨是個(gè)白氣二桿子，咋一下子就把人給打死了呢？”白氣實(shí)際上應(yīng)該是白起，指的是秦朝名將白起將軍。為啥呢？這話也是來(lái)源于一個(gè)歷史事件的。

白起是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦國(guó)名將，郿縣人。因善于用兵而連戰(zhàn)連勝，接連攻取70余城。秦昭王十分器重他，被封為武安君。長(zhǎng)平一戰(zhàn)，他先用“離間計(jì)”，致使趙王換掉名將廉頗，改任只會(huì)紙上談兵，不懂實(shí)際戰(zhàn)術(shù)的趙括為統(tǒng)帥。被白起誘入“口袋戰(zhàn)”中，整整46天，趙軍在口袋里人無(wú)糧馬無(wú)草。先是殺馬而食，后是人人而食。趙括組織敢死隊(duì)突圍時(shí)，被秦軍弓箭手射死，人頭掛上高桿。白起命秦軍將45萬(wàn)趙軍全部坑殺。司馬遷在《史記》中記述：“乃挾詐而盡坑殺之，遺其小者240人歸趙。前后斬首虜45萬(wàn)人。趙人大震?！边@次及其殘酷的大屠殺史無(wú)前例，世人均以為太過(guò)頭了，稱白起為二桿子。久而久之，民間對(duì)做事過(guò)頭的人就叫白起二桿子。氣、起同音，時(shí)間久了后人就以為是白氣。

長(zhǎng)平之戰(zhàn)第二年，韓、趙兩國(guó)派說(shuō)客蘇代花重金買(mǎi)通秦國(guó)丞相范睢離間白起。

后來(lái)，白起拒絕秦王出兵圍攻邯鄲的錯(cuò)誤主張和因病不能出征。秦昭王五十年十一月，秦王將白起罷免成了一個(gè)“班長(zhǎng)”，趕出國(guó)都咸陽(yáng)。白起出城十里到了一個(gè)叫杜郵的地方，秦王又和范睢等群臣商議，差人送去一把寶劍，命白起自裁。白起手握寶劍，仰天長(zhǎng)嘆：“我白起怎么得罪了天，落此下場(chǎng)?！庇忠幌耄L(zhǎng)平一戰(zhàn)，趙兵數(shù)十萬(wàn)人都被我詐而坑之，這就是該死了。說(shuō)罷飲劍自刎。白起墓就在現(xiàn)在的咸陽(yáng)堿灘以東的3530廠內(nèi)。

當(dāng)然，咸陽(yáng)方言土語(yǔ)并不僅僅限于這些。這里表述的只是燦若繁星的方言中的一鱗半爪。春秋更替，歲月輪回，經(jīng)過(guò)2300多年的沿襲，歷史上那些叱咤風(fēng)云的人物，早已在漫漫歲月中化作咸陽(yáng)塬上塵。但生活在咸陽(yáng)這塊土地上老秦人的后裔們，依然繼承和保留著老秦人的錚錚風(fēng)骨。不僅僅是表現(xiàn)在語(yǔ)言文字方面，而且長(zhǎng)相、性格、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式，都保留著老秦人的遺風(fēng)。藍(lán)田猿人頭骨的長(zhǎng)相，秦兵馬俑的藝術(shù)造型，黃土高原一樣豪爽粗獷耿直的秉性，黃牛一樣倔犟的性格和奉獻(xiàn)精神，九曲黃河奔流入海不回頭的意志，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的生存能力，矢志不移的創(chuàng)新精神，半坡村人的居住方式，崇尚黑色的穿衣習(xí)慣，莊重的婚喪嫁娶禮儀，純樸厚道的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，高喉嚨大嗓子說(shuō)話，大聲吼唱秦腔，端大老碗吃飯，有凳不坐蹲起來(lái)的生活習(xí)俗，等等方面都有著深深的老秦人烙印。

現(xiàn)在，隨著衛(wèi)星定位、無(wú)線傳播、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、廣播電視、計(jì)算機(jī)、手機(jī)等信息傳播手段的出現(xiàn)，人們的交流方式已經(jīng)超越時(shí)空限制，新的文化理念，新鮮的語(yǔ)言鮮活的文字層出不窮。“雷人”、“山寨版”、“給力”、“地球村”、“環(huán)?！?、“低碳經(jīng)濟(jì)”、“逗你玩”、“算你狠” “科學(xué)發(fā)展觀”等等新詞語(yǔ)層出不窮，隨著計(jì)算機(jī)出現(xiàn)而產(chǎn)生的下載、刪除、復(fù)制、粘貼等專(zhuān)用詞語(yǔ)，時(shí)時(shí)令人耳目一新。”屋里人”“外頭人”“娃他媽”“當(dāng)家的”等一些方言土語(yǔ)在年輕一代人中，逐漸被新潮的“老公”、“老伴”等詞語(yǔ)替代。但緣于永遠(yuǎn)抹不掉的遺傳基因，割舍不下的聯(lián)秦情結(jié)，揮之不去的方言土語(yǔ)，秦風(fēng)秦韻必將繼續(xù)代代傳承。

方言土語(yǔ)是研究一個(gè)地方歷史的活化石。從審美的視野出發(fā)，繼承大秦文化中的精髓，以新的時(shí)代精神，研究秦都方言土語(yǔ)，對(duì)于表達(dá)感情傳遞信息的詼諧幽默，鑒賞秦都方言土語(yǔ)的美學(xué)觀念，以正確的歷史觀，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思。在繼承中保留，在使用中創(chuàng)新發(fā)展。從而加深對(duì)國(guó)家，對(duì)歷史，對(duì)民族，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，激發(fā)愛(ài)國(guó)家愛(ài)咸陽(yáng)的鄉(xiāng)土情結(jié)，為創(chuàng)建文明富裕和諧的新咸陽(yáng)給力，依然是件十分有意義的事情。

2010年12月于中宏星苑《追夢(mèng)齋》