昔人評(píng)張長(zhǎng)史書(shū)，“回眸而壁無(wú)全粉，揮筆而氣有余興”，蓋極其狂怪怒張之態(tài)也。然《郎官壁記》則楷正方嚴(yán)，略無(wú)縱誕。

今世觀希哲書(shū)，往往賞其草圣之妙，而余尤愛(ài)其行楷精絕。蓋楷法既工，則藁草自然合作。若不工楷法，而徒以草圣名世，所謂無(wú)本之學(xué)也。

余往與希哲論書(shū)，頗合，每相推讓。而余實(shí)不及其萬(wàn)一也。自希哲亡，吳人乃以余為能書(shū)，過(guò)矣。昔趙文敏言“伯機(jī)已矣，世乃稱(chēng)仆能書(shū)，所謂無(wú)佛處稱(chēng)尊”，蓋謙言耳。若余，則何敢望吾希哲哉！

甲午春徵明題