夏、商、周的政治制度，它的演變過程，呈現(xiàn)出的一個特點(diǎn)：

“從無到有，從初具雛形到逐漸完善?！?/strong>

1.夏朝的政治制度，并不能算是真正意義上的政治制度。

夏朝是我國歷史上的第一個王朝。自從帝禹的兒子夏后啟，奪得帝位后，就標(biāo)志著禪讓制的崩塌，從此以后王位的繼承制度，變成了世襲制。

其實(shí)夏朝不像是，真正意義上的國家，它更像是一個部落聯(lián)盟。居于統(tǒng)治地位的夏后氏，它和其他部落之間的關(guān)系，并沒有像商朝、周朝那樣的確切，而是一個模糊的關(guān)系。

其他臣服于夏后氏的部落，只有一個義務(wù)：給夏后氏的部落，繳納貢品。夏后氏部落和其他部落之間的關(guān)系，更像是我們現(xiàn)在影視劇中，比較常見的那種黑社會收保護(hù)費(fèi)的關(guān)系。

這種不牢靠的政治關(guān)系，也是夏朝多次發(fā)生內(nèi)亂的原因之一。

所以，夏朝的政治制度，并不能算是真正意義上的政治制度。

2.商朝的政治制度，只是初具雛形，并沒有得到更進(jìn)一步的完善。

商朝取代夏朝后，它的政治制度才初具雛形。這個也是周朝分封制的雛形。

商朝的政治制度等級劃分情況：

最上層的是天子，就是商王。次一級的是諸侯，就是各個部族的君長。最后一級的就是平民和奴隸了。

商朝的人，都是聚族而居的。所以，商朝的社會，基本上是由很多的氏族單位組成。

諸侯要對天子履行的義務(wù)：

1. 當(dāng)商王需要時，派兵協(xié)助或者替商王去征戰(zhàn)。
2. 定期對商王進(jìn)行朝拜和繳納貢品。

商朝的政治制度，無論是在等級劃分情況，還是諸侯的義務(wù)，都比夏朝更加明確。

所以，理論上來說，商朝的政治制度，才能算是真正意義上的政治制度。但是商朝的政治制度，也只是初具雛形，并沒有得到更進(jìn)一步的完善。

3.周朝的政治制度，是分封制的最終形態(tài)。

周朝的政治制度，是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的分封制。它跟商朝的政治制度相比，有兩個不同的地方：

1. 周朝的政治制度等級劃分，更加詳細(xì)，更加森嚴(yán)。
2. 諸侯和王室之間的關(guān)系，更加牢靠。

先說說第一個特點(diǎn)，周朝的政治制度，等級劃分更加森嚴(yán)。

周朝的政治制度等級劃分情況：最上面一層是天子，次一層是諸侯，再次一層是卿大夫，卿大夫下面是士，士的下面是平民，最底層的是奴隸。

它跟商朝的政治制度相比，在等級劃分上，就更加的詳細(xì)和森嚴(yán)。

接著說說第二個特點(diǎn)，諸侯和王室之間的關(guān)系，更加牢靠。

周朝的王位繼承制度，實(shí)行的是嫡長子繼承制。就是說，天子的嫡長子，就是下一任的天子。天子的那些庶子，沒有王位繼承資格的兒子們，就分封成諸侯，以此類推分封卿大夫、士、平民。

當(dāng)然，諸侯的來源，不止這一種。周朝還分封了很多的功臣、商朝的遺民、歸附周朝的小國家等等。

周朝的諸侯，多數(shù)都是王室的后代子嗣，是有血緣關(guān)系的。這樣的因素，就使得諸侯和王室之間的關(guān)系，更加牢靠。在這一點(diǎn)上，它就不是商朝所能比的。

所以，我們可以留意到一個有趣的現(xiàn)象，周朝的諸侯之間，雖有摩擦，但都是小打小鬧的那種，不會真的要把你亡國滅族。而商朝卻不是這樣，諸侯之間，都是來真的，是要把你滅了的那種。

老爹有話說:

雖然說周朝的分封制，讓周朝的版圖擴(kuò)大了非常多，但是也無法避免分封制，這個制度自身所存在的弊端。

什么弊端呢？

分封制是建立在血緣關(guān)系上的宗法制的升級版。分而治之，等于是把一個原本統(tǒng)一的國家，再次劃分為多個自治的小國家。一旦這些小國家，不聽從天子的政令了，天子是沒有辦法制止的。

也就是說，天子和諸侯之間的關(guān)系，僅僅是靠血緣關(guān)系來維持的。這樣的關(guān)系，一兩代還好，往后了去，就非常容易失控。也就有了后來的春秋、戰(zhàn)國時代了。

這點(diǎn)就是分封制，這個制度自身，所存在的弊端。

所以，老爹在讀西周歷史的時候，就曾說過一個觀點(diǎn)：

“西周，成也分封制，敗也分封制?！?/strong>

好了，就說這么多吧。老爹的下篇文章，將和大家一起討論“為什么在夏朝、商朝的時候，會有頻繁遷都的現(xiàn)象？”

我們下期見。